{"id":31346,"date":"2026-06-30T10:30:00","date_gmt":"2026-06-30T08:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justicepaix.be\/?p=31346"},"modified":"2026-06-30T10:30:02","modified_gmt":"2026-06-30T08:30:02","slug":"decrypter-les-discours-de-lextreme-droite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/decrypter-les-discours-de-lextreme-droite\/","title":{"rendered":"D\u00e9crypter les discours de l\u2019extr\u00eame-droite"},"content":{"rendered":"\n

Depuis 2016, mais surtout depuis 2024 et la seconde \u00e9lection de Donald Trump, nous faisons face \u00e0 un renouveau du discours de l\u2019extr\u00eame droite : utilisation d\u2019un langage simple, raccourcis de la pens\u00e9e, fake news<\/em>, \u00e9touffement m\u00e9diatique, etc. De plus, les r\u00e9seaux sociaux sont devenus une v\u00e9ritable arme de propagande pour les partis politiques, mais aussi une nouvelle opportunit\u00e9 de diffuser largement des id\u00e9es extr\u00eames pour n\u2019importe quel\u00b7les citoyen\u00b7nes. Dans un contexte, marqu\u00e9 par la prolif\u00e9ration de ces discours, il est parfois difficile de reconna\u00eetre et de d\u00e9construire les discours de l\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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Comment identifier un discours d\u2019extr\u00eame droite ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019identification des responsables politiques d\u2019extr\u00eame droite est d\u00e9j\u00e0 complexe, alors identifier les discours qui sont omnipr\u00e9sents et souvent dissimul\u00e9s partout dans notre soci\u00e9t\u00e9 rel\u00e8ve d\u2019un v\u00e9ritable d\u00e9fi. Il est donc primordial de rappeler leurs caract\u00e9ristiques pour bien les comprendre.<\/p>\n\n\n\n

Les discours d\u2019extr\u00eame droite tournent souvent autour de quatre th\u00e8mes : l\u2019id\u00e9ologie in\u00e9galitaire, le sentiment national, la s\u00e9curit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 et la remise en cause de la d\u00e9mocratie<\/strong>.[1]<\/sup><\/a> Ces quatre conceptions sont omnipr\u00e9sentes dans les discours de la droite et de l\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, et c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9side toute la difficult\u00e9<\/strong>, les responsables politiques n\u2019utilisent pas ces appellations. Il ne s\u2019agit jamais, selon eux, d\u2019id\u00e9ologie in\u00e9galitaire fond\u00e9e sur des diff\u00e9rences li\u00e9es \u00e0 l\u2019origine, au genre ou \u00e0 l\u2019orientation sexuelle, mais plut\u00f4t de la promotion d\u2019une \u00ab m\u00e9ritocratie \u00bb, o\u00f9 chacun\u00b7e aurait les m\u00eames chances de r\u00e9ussir \u00e0 condition de fournir suffisamment d\u2019efforts.<\/p>\n\n\n\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, il s\u2019agit moins d\u2019un sentiment national que d\u2019une fiert\u00e9 de faire partie de leur grande nation. Mais qui fait partie de cette grande nation ? Derri\u00e8re cette fiert\u00e9 se cache souvent une logique d\u2019exclusion visant celles et ceux qui ne r\u00e9pondent pas \u00e0 certains crit\u00e8res : valeurs, culture, origine, etc.<\/p>\n\n\n\n

Cette logique se prolonge dans la question de la s\u00e9curit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. Une police mieux arm\u00e9e pour un quartier plus s\u00fbr. Il n\u2019est pourtant pas pr\u00e9cis\u00e9 que les personnes discrimin\u00e9es par cette nouvelle s\u00e9curit\u00e9 sont souvent les m\u00eames : les personnes pr\u00e9caris\u00e9es, les h\u00e9riti\u00e8r\u00b7es de l\u2019immigration et les femmes.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, la remise en cause de la d\u00e9mocratie est bien plus insidieuse<\/strong>. On ne la per\u00e7oit g\u00e9n\u00e9ralement que lorsqu\u2019il est trop tard. Pour exemple, au sein du Mouvement R\u00e9formateur (MR), le ministre de l\u2019Int\u00e9rieur Bernard Quintin nous propose ainsi un avant-projet de loi visant l\u2019interdiction des activit\u00e9s d\u2019organisations que le gouvernement jugerait \u00ab radicales \u00bb sans passer par le tribunal.[2]<\/sup><\/a> Ce projet conf\u00e8re un pouvoir consid\u00e9rable \u00e0 l\u2019ex\u00e9cutif, qui \u00e0 lui seul pourrait d\u00e9finir ce qui serait consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab trop radical \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Comment ces discours sont-ils accept\u00e9s par les citoyen\u00b7nes ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cl\u00e9ment Viktorovitc, docteur en science politique, chercheur et chroniqueur fran\u00e7ais, reconnu comme l’un des meilleurs experts en analyse du discours et rh\u00e9torique, propose une cl\u00e9 de lecture en remettant au go\u00fbt du jour le concept de \u00ab logocratie \u00bb Il la d\u00e9finit comme \u00ab une pratique du pouvoir dans laquelle le peuple se voit entrav\u00e9 dans sa capacit\u00e9 \u00e0 se forger un jugement par ceux qui, s\u2019\u00e9tant empar\u00e9s de la parole officielle, ont \u00e9galement acquis et se r\u00e9solvent \u00e0 utiliser le pouvoir d\u2019imposer leurs mots contre le r\u00e9el \u00bb[3]<\/sup><\/a>. Mentir devient alors la norme pour nos responsables politiques qui poussent \u00e0 \u00e9roder chaque jour notre capacit\u00e9 \u00e0 forger notre propre jugement, pilier fondamental d\u2019une d\u00e9mocratie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La logocratie ne couvre pas l\u2019ensemble des pratiques rh\u00e9torique que les dirigeant\u00b7es politiques utilisent pour propager leurs id\u00e9es. Donald Trump est \u00e0 ce jour l\u2019exemple le plus connu qui illustre et qui utilise parfaitement ces nombreuses techniques. Chaque jour, le pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis poste une pl\u00e9thore de tweets. On ne compte plus le nombre de mensonges ins\u00e9min\u00e9s dans ses tweets ou ses discours. Il ne veut pas convaincre, il veut convertir. Il veut que l\u2019on parle de lui et il veut choquer. Il inonde les m\u00e9dias et les r\u00e9seaux sociaux pour que l\u2019on cesse de s’offusquer \u00e0 chaque prise de parole. En faisant cela, il banalise ses propos, souvent extr\u00eames, sur les diff\u00e9rents points de vue de sa politique : immigration, \u00e9cologie, d\u00e9fense, f\u00e9minisme, etc. Et c\u2019est en inondant les plateformes et en d\u00e9multipliant les prises de parole qu\u2019il parvient \u00e0 bouger les lignes de ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme un discours politiquement correct<\/strong>. Ce qui \u00e9tait inacceptable d\u2019entendre et de penser pour la population devient alors acceptable \u00e0 force de l\u2019entendre constamment.<\/p>\n\n\n\n

La rh\u00e9torique europ\u00e9enne est moins agressive et moins \u00e9touffante<\/strong> que la rh\u00e9torique trumpiste, mais on y retrouve les m\u00eames proc\u00e9d\u00e9s<\/strong>. Notre fen\u00eatre d\u2019Overton s\u2019est aussi d\u00e9plac\u00e9e et les id\u00e9es de \u00ab grand remplacement \u00bb, de racisme anti-blanc et de masculinit\u00e9 sont aujourd\u2019hui accept\u00e9es dans l\u2019espace public comme des normes. Nous devons ce d\u00e9placement notamment \u00e0 Eric Zemmour qui a martel\u00e9 les m\u00e9dias et les pages de ses livres avec ses id\u00e9es racistes et misogynes.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque Donald Trump prend la parole sur les r\u00e9seaux ou dans les m\u00e9dias, il utilise des proc\u00e9d\u00e9s rh\u00e9toriques simples<\/strong> qui parlent aux citoyen\u00b7nes. En utilisant des mots que tous\u00b7tes les citoyen\u00b7nes am\u00e9ricain\u00b7es connaissent sans rentrer dans la complexit\u00e9 d\u2019un d\u00e9veloppement. L\u2019individu se sent alors acteur\u00b7rice direct\u00b7e de la politique puisque les choses dont parle Donald Trump lui sont accessibles<\/strong>.[4]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Enfin, le pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis, ainsi que les dirigeant\u00b7es europ\u00e9en\u00b7nes d\u2019extr\u00eame-droite ont besoin de f\u00e9d\u00e9rer et rassembler la population en une seule entit\u00e9 pour pouvoir dicter leurs id\u00e9es. Elles et ils utilisent et attisent la peur de l\u2019ennemi de l\u2019int\u00e9rieur.[5]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Notons que \u00ab Donald Trump n\u2019est pas un accident de l\u2019histoire \u00bb[6]<\/sup><\/a>. Lorsque la Guerre froide prend fin, l\u2019URSS, ennemi principal, dispara\u00eet ; laissant le monde \u00e0 un nouvel ennemi : celui de l\u2019int\u00e9rieur. Le 11 septembre et la guerre en Irak exacerbent cette id\u00e9e. La guerre culturelle mise en place est nourrie par deux mouvements : une radicalisation religieuse et une crispation raciale. Les discours de Donald Trump sont tr\u00e8s largement emprunt\u00e9s de ces deux dynamiques sous forme de populisme. Il incarne ces id\u00e9es et en fait un combat personnel luttant pour une Am\u00e9rique blanche, chr\u00e9tienne et masculine.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00f4le des r\u00e9seaux sociaux<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019essor des discours d\u2019extr\u00eame droite prend aussi une nouvelle tournure avec l\u2019apparition et le d\u00e9veloppement des r\u00e9seaux sociaux. Aujourd\u2019hui, plus de deux tiers de la population est connect\u00e9e \u00e0 Internet, donc potentiellement \u00e0 un r\u00e9seau social. La tendance est plut\u00f4t \u00e0 l\u2019inverse : les individus se sentent de plus en plus isol\u00e9\u00b7es, ce qui favorise notamment une radicalisation et une simplification des d\u00e9bats. Le r\u00e9seau social X amplifie cette dynamique en instaurant une limite de caract\u00e8re obligeant les utilisateur\u00b7rices \u00e0 aller droit au but en simplifiant leurs publications au maximum.<\/p>\n\n\n\n

On observe quatre faits de l\u2019impact des r\u00e9seaux et de l\u2019utilisation qu\u2019en font les politiques : l\u2019intensification de l\u2019utilisation des r\u00e9seaux sociaux ;<\/p>\n\n\n\n

l\u2019agressivit\u00e9 du style de communication adopt\u00e9 plus n\u00e9gatif et plus direct ;<\/p>\n\n\n\n

l\u2019engagement de l\u2019\u00e9lectorat et des adh\u00e9rent\u00b7es est plus interactif, individualis\u00e9, segment\u00e9, voire personnalis\u00e9 (comme l\u2019explique tr\u00e8s bien Giuliano da Empoli dans son ouvrage Les ing\u00e9nieurs du chaos) ;<\/p>\n\n\n\n

enfin, on remarque une centralisation du pouvoir vers la figure du leader, souvent le leader du parti politique.[7]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

On retrouve facilement ces quatre dynamiques au sein des discours de l\u2019extr\u00eame droite et notamment sur les r\u00e9seaux sociaux. Les individus de plus en plus isol\u00e9\u00b7es sont abreuv\u00e9\u00b7es par les algorithmes des r\u00e9seaux sur ce qu\u2019ils et elles aiment regarder sans offrir d\u2019alternative.<\/p>\n\n\n\n

Le masculinisme<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ce \u00e0 quoi fait r\u00e9f\u00e9rence le discours masculiniste, c\u2019est la vision occidentale traditionnelle de ce que signifie \u201c\u00eatre masculin\u201d : \u00eatre ind\u00e9pendant, \u00eatre fort, ma\u00eetriser son environnement, \u2026 La d\u00e9finition de cette masculinit\u00e9 passe aussi par la d\u00e9finition de la relation avec les femmes : \u00eatre dominant, avoir le contr\u00f4le sur leur corps et sur leur comportement, \u2026 C\u2019est un discours marqu\u00e9 par la violence et la r\u00e9pression syst\u00e9matique du f\u00e9minin.[8]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Ce type de discours n\u2019est pas nouveau. Il semble d\u2019ailleurs resurgir d\u00e8s lors que des changements de soci\u00e9t\u00e9 remettent en cause cette vision traditionnelle de la masculinit\u00e9, ce qui pose la question de la place de l\u2019homme dans la soci\u00e9t\u00e9. Par exemple, la transformation du monde du travail sous l\u2019effet de la m\u00e9canisation questionne la valeur de la force physique, traditionnellement per\u00e7ue comme un trait masculin. De nouvelles formes de masculinit\u00e9 \u00e9mergent alors, par exemple dans la recherche de performance ou la culture d\u2019entreprise.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9cup\u00e9ration de ce discours par l\u2019extr\u00eame droite n\u2019est donc pas surprenante, puisque de nombreux changements de soci\u00e9t\u00e9 sont assimil\u00e9s \u00e0 des politiques de gauche. Le mouvement d\u2019\u00e9mancipation des femmes et le soutien politique qu\u2019il a re\u00e7u, par exemple, constitue une vraie menace aux yeux des masculinistes, puisque de nombreux lieux de la masculinit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 \u00e9branl\u00e9s de cette fa\u00e7on. Les propos misogynes tenus par les figures de l\u2019extr\u00eame droite s\u2019inscrivent ainsi parfaitement dans la vision traditionnelle de la masculinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Plus g\u00e9n\u00e9ralement, et c\u2019est un point commun \u00e0 de nombreux discours d\u2019extr\u00eame droite, les mouvements d\u2019\u00e9mancipation des communaut\u00e9s d\u00e9favoris\u00e9es inqui\u00e8tent les communaut\u00e9s privil\u00e9gi\u00e9es, surtout lorsque ces mouvements trouvent du soutien de la part des politiques de gauche.<\/p>\n\n\n\n

Le discours d\u2019extr\u00eame droite se pr\u00e9sente alors comme un discours protectionniste, en rupture avec un progressisme per\u00e7u (et d\u00e9cri\u00e9) comme dangereux, puisqu\u2019il red\u00e9finit litt\u00e9ralement la soci\u00e9t\u00e9. <\/strong>D\u00e8s lors, l\u2019enjeu pour les citoyen\u00b7nes est avant tout de pr\u00e9server leur esprit critique. Par la v\u00e9rification des informations, la diversification des sources m\u00e9diatiques, mais aussi par la capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9construire les discours simplistes qui d\u00e9signent des boucs \u00e9missaires et opposent les individus entre eux.<\/p>\n\n\n\n

Agir, c\u2019est \u00e9galement refuser la banalisation des propos racistes, sexistes, LGBTQIA+phobes ou autoritaires dans les discussions du quotidien, sur les r\u00e9seaux sociaux comme dans l\u2019espace public. Les citoyen\u00b7nes ont aussi un r\u00f4le essentiel \u00e0 jouer dans la d\u00e9fense des espaces d\u00e9mocratiques : soutenir les m\u00e9dias ind\u00e9pendants, les associations, les mouvements sociaux et les initiatives d\u2019\u00e9ducation permanente qui permettent de cr\u00e9er du d\u00e9bat, de la solidarit\u00e9 et du lien collectif. Car les discours d\u2019extr\u00eame droite prosp\u00e8rent souvent sur l\u2019isolement, la peur et le sentiment d\u2019abandon.<\/strong> \u00c0 l\u2019inverse, reconstruire des espaces de dialogue, de justice sociale et d\u2019\u00e9mancipation collective constitue l\u2019un des moyens les plus efficaces de lutter contre leur progression.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mathieu Stock & Alex Lou\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/sup><\/a> Debras Fran\u00e7ois et Gioe Sibylle, \u201c\u201dC\u2019est d\u2019extr\u00eame droite\u201d : s\u2019outiller pour qualifier des discours et des propositions politiques\u201d, dans Revue politique, <\/em>url : https:\/\/www.revuepolitique.be\/cest-dextreme-droite-soutiller-pour-qualifier-des-discours-et-des-propositions-politiques\/<\/a>, publi\u00e9 le 17 juillet 2024, consult\u00e9 le 01 mai 2026.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Belga, \u201cEpingl\u00e9 par le Conseil d\u2019Etat, l\u2019avant-projet de loi du MR sur les organisations radicales va \u00eatre modifi\u00e9\u201d, dans Bx1, <\/em>url : https:\/\/bx1.be\/categories\/news\/epingle-par-le-conseil-detat-lavant-projet-de-loi-du-mr-sur-les-organisations-radicales-va-etre-modifie\/<\/a>, consult\u00e9 le 01 mai 2025.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Viktorovitch Cl\u00e9ment, Logocratie, <\/em>Seuil, Paris, 2025, p. 242.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Vergniolle de Chantal Fran\u00e7ois, \u201cQu\u2019est-ce que le \u201ctrumpisme\u201d?\u201d, dans Politique \u00e9trang\u00e8re, <\/em>tome 2, 2020, p. 45-56.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> Op. Cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a> Viala-Gaudefroy J\u00e9r\u00f4me, \u201cComprendre le trumpisme au-del\u00e0 de Trump\u201d, dans The conversation, <\/em>url : https:\/\/theconversation.com\/comprendre-le-trumpisme-au-dela-de-trump-255777<\/a>, publi\u00e9 le 2 mai 2025, consult\u00e9 le 30 avril 2026.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a> Delwit Pascal et Van Haute Emilie (dir.), Les partis politiques en Belgique, <\/em>4e \u00e9dition enti\u00e8rement revue, Bruxelles, Editions de l\u2019Universit\u00e9 de Bruxelles, 2021, p. 69.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a> Arte, \u201cViril – La masculinit\u00e9 mise \u00e0 m\u00e2le (int\u00e9grale)\u201d,dans Youtube, <\/em>url : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=xSbw9zs0yMA<\/a>, publi\u00e9e le 10 mars 2025.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cet article identifie les discours de l\u2019extr\u00eame droite, analyse les strat\u00e9gies utilis\u00e9es et questionne le r\u00f4le des r\u00e9seaux sociaux notamment \u00e0 travers le masculinisme. <\/p>","protected":false},"author":57,"featured_media":31347,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","footnotes":""},"categories":[2696,2722,2719],"tags":[3323,2835,3324],"class_list":["post-31346","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","category-articles-nos-publications","category-nos-publications","tag-citoyens","tag-democratie","tag-emancipation"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31346","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31346"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31346\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31348,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31346\/revisions\/31348"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31347"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31346"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31346"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31346"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}