{"id":30996,"date":"2026-04-15T15:29:22","date_gmt":"2026-04-15T13:29:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justicepaix.be\/?p=30996"},"modified":"2026-04-15T15:29:25","modified_gmt":"2026-04-15T13:29:25","slug":"quand-lart-nous-echappe-cultivons-notre-empathie-pour-imaginer-la-paix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/quand-lart-nous-echappe-cultivons-notre-empathie-pour-imaginer-la-paix\/","title":{"rendered":"Quand l\u2019art nous \u00e9chappe\u00a0: cultivons notre empathie pour imaginer la paix"},"content":{"rendered":"

L\u2019art joue un r\u00f4le central dans la fa\u00e7on dont nous nous repr\u00e9sentons collectivement la guerre et la paix. Il a toujours \u00e9t\u00e9, et reste encore, aujourd\u2019hui un moyen de communication puissant pour s\u2019exprimer sur ces notions. Pourtant, dans notre quotidien, nous avons souvent du mal \u00e0 lui faire une vraie place.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Cr\u00e9dit photo : media.istockphoto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette difficult\u00e9 n\u2019est pas anodine : elle touche notamment \u00e0 notre facult\u00e9 d\u2019empathie<\/strong>, qui est au c\u0153ur de notre capacit\u00e9 \u00e0 nous engager face aux conflits et \u00e0 imaginer des avenirs apais\u00e9s<\/strong>. Ce texte propose d\u2019identifier quelques m\u00e9canismes qui nous \u00e9loignent de l\u2019art, et d\u2019explorer certaines pratiques concr\u00e8tes qui peuvent renforcer notre relation \u00e0 l\u2019art.<\/p>\n\n\n\n

Avant de commencer, songez \u00e0 la derni\u00e8re fois qu\u2019une \u0153uvre d\u2019art vous a vraiment touch\u00e9\u00b7e. Dans quelles circonstances cela s\u2019est-il produit ? Selon vous, qu\u2019est-ce qui a rendu cette exp\u00e9rience possible ?<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi les images ne nous affectent plus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, notre repr\u00e9sentation de la guerre est lourdement influenc\u00e9e par les images de terrain, qu\u2019elles proviennent du journalisme ou des r\u00e9seaux sociaux. Ces images circulent librement et \u00e0 une vitesse ph\u00e9nom\u00e9nale et peuvent ainsi toucher une partie importante de la population.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne qui se limite \u00e0 la guerre. La place de l\u2019image dans notre environnement est pr\u00e9pond\u00e9rante : les villes sont recouvertes d\u2019affiches, de publicit\u00e9s et de pictogrammes en tout genre, et notre attention est en permanence capt\u00e9e par des \u00e9crans de t\u00e9l\u00e9phones ou d\u2019ordinateurs, aussi bien au travail qu\u2019\u00e0 la maison.<\/p>\n\n\n\n

Il en r\u00e9sulte que nous sommes devenu\u00b7es des expert\u00b7es en consommation d\u2019images. En un seul coup d\u2019\u0153il, nous balayons les images qui d\u00e9filent devant nous, les unes apr\u00e8s les autres. Les \u00e9motions et r\u00e9actions qu\u2019elles produisent en nous ne tiennent pas la cadence. \u00c0 tel point que m\u00eame des images de violence inou\u00efe peuvent \u00eatre oubli\u00e9es bien vite, intercal\u00e9es entre d\u2019autres images de nature bien plus confortable.<\/p>\n\n\n\n

Il est certain que les arts visuels en subissent les cons\u00e9quences. Nos capacit\u00e9s \u00e0 \u00eatre affect\u00e9\u00b7es par une image, \u00e0 prendre le temps de la contempler et d\u2019\u00e9prouver son effet sur nous, se sont consid\u00e9rablement r\u00e9duites.<\/strong> Est-il encore seulement possible de choquer les personnes avec une image ? Ou bien avons-nous d\u00e9j\u00e0 tout vu ?<\/p>\n\n\n\n

Le pi\u00e8ge de l\u2019interpr\u00e9tation<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il semblerait que nous ayons h\u00e9rit\u00e9 collectivement d\u2019une culture de la critique et de l\u2019interpr\u00e9tation artistique, selon laquelle le processus de cr\u00e9ation et d\u2019appr\u00e9ciation d\u2019une \u0153uvre d\u2019art serait le suivant. Dans un premier temps, l\u2019artiste formule une intention, par exemple un message, et le dissimule dans son \u0153uvre. Des points bonus sont marqu\u00e9s si cela a \u00e9t\u00e9 fait de fa\u00e7on subtile. Dans un second temps, la personne qui appr\u00e9cie l\u2019\u0153uvre d\u2019art a pour objectif d\u2019en d\u00e9celer le sens cach\u00e9, en faisant appel \u00e0 toutes sortes de cl\u00e9s de lecture th\u00e9oriques, suppos\u00e9es lui permettre d\u2019analyser l\u2019\u0153uvre et d\u2019en extraire le contenu secret.<\/p>\n\n\n\n

Cette pratique a pour effet de nous distancer de l\u2019affect en faveur de la rationalit\u00e9, et transforme notre rapport \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u2019art en une recherche de ma\u00eetrise et de contr\u00f4le<\/strong>. Une \u0153uvre d\u2019art qui nous \u00e9chappe, c\u2019est une source de frustration qui tend \u00e0 nous renfermer sur nous-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019exemple de la peinture illustre bien ce m\u00e9canisme. Imaginez-vous dans un mus\u00e9e d\u2019art moderne, vous vous trouvez face \u00e0 une peinture abstraite. Vous peinez \u00e0 lui donner un sens, \u00e0 lui trouver de la valeur. Votre r\u00e9action pourrait \u00eatre de chercher une explication, en consultant un panneau ou alors directement en ligne, en tout cas l\u00e0 o\u00f9 des expert\u00b7es proposent une interpr\u00e9tation. Une autre r\u00e9action pourrait \u00eatre de se concentrer sur la r\u00e9alisation technique de l\u2019\u0153uvre, et vous vous direz s\u00fbrement que vous auriez pu accomplir le m\u00eame travail de vos propres mains.<\/p>\n\n\n\n

Dans un cas comme dans l\u2019autre, nous ne nous attardons pas sur le sentiment d\u2019incr\u00e9dulit\u00e9, qui pourrait pourtant \u00eatre un point de d\u00e9part pour cr\u00e9er du lien avec l\u2019\u0153uvre d\u2019art. Nous nous d\u00e9tachons de l\u2019\u0153uvre d\u2019art d\u00e8s le moment o\u00f9 nous ne sommes plus en observation, et que nous partons \u00e0 la recherche d\u2019un sens qui ne viendrait, non pas de ce qu\u2019il y a \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous, mais qui serait au contraire d\u00e9livr\u00e9 par une figure d\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans son essai Against Interpretation<\/em>, Susan Sontag mettait d\u00e9j\u00e0 en garde contre cette culture de l\u2019interpr\u00e9tation. Aujourd\u2019hui, cette culture contribue \u00e0 la distance que nous mettons entre nous et l\u2019art<\/strong>, et nous emp\u00eache peut-\u00eatre trop souvent d\u2019appr\u00e9cier et de valoriser les \u0153uvres qui se pr\u00e9sentent \u00e0 nous.<\/p>\n\n\n\n

Cultivons notre empathie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tymologie du mot \u00ab empathie \u00bb viendrait du grec pour signifier \u00ab ce qui est \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur \u00bb, mais le terme a en r\u00e9alit\u00e9 des origines r\u00e9centes, datant de la fin du  XIX\u1d49 si\u00e8cle. Le philosophe Robert Vischer th\u00e9orise alors sur le mode de relation qu\u2019un sujet entretient avec l\u2019\u0153uvre d\u2019art, et ce sont les traductions en anglais de ses travaux qui popularisent le terme \u00ab empathy<\/em> \u00bb, que nous utilisons couramment aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Selon lui, la facult\u00e9 que nous avons de nous projeter sur les choses se retrouve dans la mani\u00e8re dont nous appr\u00e9hendons les \u0153uvres d\u2019art, en les faisant r\u00e9sonner avec notre sensibilit\u00e9. Par exemple, contempler une peinture illustrant une falaise pourrait nous faire ressentir de la gravit\u00e9, en imaginant le poids de la roche, ou bien, au contraire, quelque chose d\u2019a\u00e9rien, en songeant \u00e0 tout l\u2019espace qu\u2019il y a entre le bord de la falaise et le niveau de la mer. Faire l\u2019exercice de ces sensations, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que Robert Vischer appelle faire preuve d\u2019empathie.<\/p>\n\n\n\n

Les deux m\u00e9canismes d\u00e9crits pr\u00e9c\u00e9demment, c\u2019est-\u00e0-dire la banalisation des images et le pi\u00e8ge de l\u2019interpr\u00e9tation, contribuent tous les deux \u00e0 affaiblir notre facult\u00e9 d\u2019empathie<\/strong>. Or, l\u2019art peut justement jouer un r\u00f4le fondamental en tant qu\u2019espace dans lequel d\u00e9velopper et exercer notre facult\u00e9 d\u2019empathie. Cette derni\u00e8re est cruciale si nous voulons continuer de nous indigner face aux conflits, \u00e0 la violence, \u00e0 la pauvret\u00e9, et nous inspirer pour imaginer la paix de demain.<\/p>\n\n\n\n

Quelques pratiques concr\u00e8tes pour cultiver notre relation \u00e0 l\u2019art<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Compte tenu de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, voici quelques propositions \u00e0 exp\u00e9rimenter. Elles ne demandent pas d\u2019expertise artistique, ou d\u2019un investissement important : elles proposent simplement de changer d\u2019angle d\u2019approche.<\/p>\n\n\n\n

Une premi\u00e8re proposition, si vous aimez la musique, serait de prendre le temps d\u2019en \u00e9couter sans ne rien faire en m\u00eame temps. Avec la digitalisation de la musique, il est aujourd\u2019hui possible d\u2019en \u00e9couter partout, tout le temps, si bien que la musique fait souvent partie du quotidien sans m\u00eame que l\u2019on y pr\u00eate vraiment attention. Et si, pour changer, vous preniez le temps de vous concentrer dessus, et rien d\u2019autre ?<\/p>\n\n\n\n

Une deuxi\u00e8me proposition serait de s\u2019exposer volontairement \u00e0 de nouvelles formes d\u2019art, et de se donner l\u2019occasion de ne pas comprendre, et de se sentir incr\u00e9dule devant quelque chose qui vous \u00e9chappe. C\u2019est aussi en sortant d\u2019un horizon familier que vous serez amen\u00e9\u00b7es \u00e0 d\u00e9couvrir de nouvelles choses en vous, et \u00e0 faire grandir la port\u00e9e de votre empathie.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, certains mus\u00e9es proposent des visites sensorielles, qui sont des visites guid\u00e9es au cours desquelles diff\u00e9rents types d\u2019exercices d\u2019empathie sont propos\u00e9s, justement pour appr\u00e9cier autrement leurs expositions. Ces visites permettent aussi de mettre l\u2019accent sur d\u2019autres sens que la vue exclusivement.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, plut\u00f4t que de suivre les recommandations personnalis\u00e9es d\u2019algorithmes sur les plateformes de service \u00e0 la demande, et si vous demandiez aux personnes dans votre entourage quelles sont les \u0153uvres qui les ont touch\u00e9es r\u00e9cemment ? Cette pratique favorise le dialogue sur l\u2019art, et permet de sortir des bulles de contenu dans lesquelles ces algorithmes ont tendance \u00e0 nous enfermer<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9fendre l\u2019empathie pour cultiver la paix<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre touch\u00e9\u00b7es par une \u0153uvre d\u2019art n\u2019est pas fig\u00e9e, elle se cultive. Prendre la mesure de ce que repr\u00e9sente la guerre et la paix suppose de se relier \u00e0 ce que ces notions \u00e9veillent en nous. L\u2019art peut nourrir cette introspection, \u00e0 condition de lui laisser une place.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019art peut-il alors inspirer la paix ?<\/strong> La r\u00e9ponse \u00e0 cette question d\u00e9pend sans doute de notre aptitude \u00e0 \u00e9prouver de l\u2019empathie envers les \u0153uvres d\u2019art. Sans cette disposition, aucune v\u00e9ritable r\u00e9sonance n\u2019est possible. D\u00e9fendre notre sensibilit\u00e9 et notre disponibilit\u00e9 int\u00e9rieure est d\u00e8s lors un enjeu fondamental.<\/p>\n\n\n\n

Continuons donc \u00e0 cultiver ensemble le patrimoine artistique, \u00e0 faire vivre les artistes, et prenons le temps d\u2019appr\u00e9cier leur travail essentiel !<\/p>\n\n\n\n

Alex Lou\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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