{"id":30991,"date":"2026-04-15T15:22:07","date_gmt":"2026-04-15T13:22:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justicepaix.be\/?p=30991"},"modified":"2026-04-15T15:22:11","modified_gmt":"2026-04-15T13:22:11","slug":"desarmer-par-le-rire-lhumour-comme-moyen-de-resistance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/desarmer-par-le-rire-lhumour-comme-moyen-de-resistance\/","title":{"rendered":"D\u00e9sarmer par le rire\u00a0: l\u2019humour comme moyen de r\u00e9sistance"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019humour, comme toute forme d\u2019art, participe \u00e0 l\u2019\u00e9veil des consciences. Depuis l\u2019Antiquit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, il constitue une arme essentielle de r\u00e9sistance aux injustices, \u00e0 l\u2019autoritarisme et aux conflits. Une arme qu\u2019il nous appartient de d\u00e9fendre et de pr\u00e9server.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Cr\u00e9dit photo : Charles Criscuolo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois Bellefeuille explique que l\u2019art \u00ab c\u2019est quelque chose qui vient te titiller l\u2019\u00e2me avec des id\u00e9es, des \u00e9motions, des sons, des images \u00bb<\/em>[1]<\/a>. <\/em>\u00c0 ce titre, l\u2019humour s\u2019impose comme une forme d\u2019art \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Dans la m\u00eame veine, l\u2019humoriste Swan P\u00e9riss\u00e9 affirme que toute prise de parole est politique. Comme elle l\u2019explique, \u00ab choisir de faire une blague gentille sur le quotidien, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 faire le choix de parler de ce sujet plut\u00f4t que d\u2019autres \u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Depuis toujours, \u00e0 travers les \u00e9poques et les moyens d\u2019expression, l\u2019humour rev\u00eat une dimension politique et constitue une v\u00e9ritable arme de contestation<\/strong>. L\u2019Histoire regorge d\u2019exemples montrant comment il a permis de d\u00e9noncer l\u2019autoritarisme, le pouvoir des \u00e9lites et les conflits qui en d\u00e9coulent.<\/p>\n\n\n\n

Depuis toujours, l\u2019humour est une arme de contestation<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans l\u2019Antiquit\u00e9, l\u2019humour remplissait une fonction critique et subversive. Au-del\u00e0 des \u00e9crits c\u00e9l\u00e8bres d\u2019Aristophane, par exemple, les graffitis satiriques retrouv\u00e9s sur les murs de Pomp\u00e9i t\u00e9moignent de la volont\u00e9 populaire de tourner le pouvoir en d\u00e9rision[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Au Moyen-\u00c2ge, les carnavals offraient un espace collectif de contestation par le rire. En effet, lors de ces \u00e9v\u00e8nements, l\u2019ordre social \u00e9tait symboliquement renvers\u00e9 : par le biais de d\u00e9guisements caricaturaux, les citoyen\u00b7nes d\u00e9non\u00e7aient la hi\u00e9rarchie sociale ainsi que les pouvoirs politiques et religieux[4]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Comment ne pas \u00e9voquer, au XX\u1d49 si\u00e8cle, le c\u00e9l\u00e8bre film de Charlie Chaplin \u00ab Le Dictateur \u00bb d\u00e9non\u00e7ant le pouvoir exerc\u00e9 par Hitler et l\u2019id\u00e9ologie nazie?[5]<\/a> <\/p>\n\n\n\n

De nos jours, l\u2019humour demeure une arme de contestation pleinement actuelle. Charline Vanhoenacker, par exemple, journaliste et humoriste belge, recourt \u00e0 la satire pour critiquer les conflits qui se multiplient \u00e0 travers le monde[6]<\/a>. Dans les mouvements collectifs, l\u2019humour s\u2019impose \u00e9galement comme une forme d\u2019action politique \u00e0 part enti\u00e8re.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 2003 appara\u00eet au Royaume-Uni la \u2018\u2019Clandestine Insurgent Rebel Clown Army\u2019\u2019<\/em>, un groupe de clowns maquill\u00e9\u00b7es rejoignant les manifestations pour d\u00e9noncer la guerre en Irak et le n\u00e9olib\u00e9ralisme. Cette figure du clown activiste perdure aujourd\u2019hui dans les mobilisations citoyennes.<\/p>\n\n\n\n

En 2014, alors que les djihadistes de l\u2019\u00c9tat islamique s\u00e8ment la terreur, la communaut\u00e9 musulmane d\u00e9nonce ces exactions en diffusant sur les r\u00e9seaux sociaux des vid\u00e9os anim\u00e9es les tournant en d\u00e9rision[7]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En 2020, en Tha\u00eflande, alors que des manifestations \u00e9clatent et que les autorit\u00e9s les r\u00e9priment \u00e0 l\u2019aide de canons \u00e0 eau, les protestataires r\u00e9pondent en brandissant des canards gonflables, transformant la r\u00e9pression en sc\u00e8ne absurde[8]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi l\u2019humour est-il si efficace ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si l\u2019humour est utilis\u00e9 depuis la nuit des temps comme une arme de d\u00e9nonciation de l\u2019autoritarisme et des conflits, c\u2019est parce qu\u2019il pr\u00e9sente de nombreux atouts.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, l\u2019humour permet souvent de contourner la censure<\/strong>. Lorsque Jean de La Fontaine \u00e9crit ses fables, il recourt \u00e0 l\u2019all\u00e9gorie animali\u00e8re pour critiquer l\u2019autoritarisme en France sans \u00eatre inqui\u00e9t\u00e9 par le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, George Pacheco et John Meyer expliquent que l\u2019humour constitue un outil rh\u00e9torique puissant[9]<\/strong><\/a><\/strong>, rendant le message plus attrayant et accessible. Rire ensemble cr\u00e9e une forme de connivence et facilite l\u2019\u00e9coute. Le rire r\u00e9duit les r\u00e9sistances mentales : les personnes qui rient sont ainsi plus r\u00e9ceptives aux id\u00e9es v\u00e9hicul\u00e9es[10]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

De plus, l\u2019\u00eatre humain \u00e9tant naturellement attir\u00e9 par ce qui lui procure du plaisir<\/strong>, transmettre une information par l\u2019humour permet de toucher des personnes qui, sans cela, ne se seraient pas n\u00e9cessairement int\u00e9ress\u00e9es \u00e0 la cause d\u00e9fendue.<\/p>\n\n\n\n

En outre, \u00e0 l\u2019\u00e8re des r\u00e9seaux sociaux, l\u2019humour appara\u00eet comme un levier efficace pour contrer la d\u00e9sinformation et les discours haineux<\/strong>, qui se diffusent six fois plus rapidement que les informations v\u00e9rifi\u00e9es. En r\u00e9v\u00e9lant l\u2019absurdit\u00e9 et les contradictions de ces contenus par la satire, l\u2019humour peut toucher un public plus large et plus diversifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans les mouvements collectifs, l\u2019humour permet aujourd\u2019hui de d\u00e9montrer l\u2019absurdit\u00e9 des discours visant \u00e0 criminaliser les militant\u00b7es. En effet, alors que certain\u00b7es dirigeant\u00b7es souhaitent qualifier les militant\u00b7es antifascistes de terroristes \u2013 dans une ironie totale \u2013 et les militant\u00b7es \u00e9cologistes d\u2019\u00e9coterroristes, alors qu\u2019ils \u0153uvrent \u00e0 la protection du vivant, le recours \u00e0 l\u2019humour semble plus opportun que jamais.  C\u2019est ainsi qu\u2019aux \u00c9tats-Unis, les manifestant\u00b7es se d\u00e9guisent en animaux divers et vari\u00e9s[11]<\/a>. Comment, en effet, qualifier de terroristes ou arr\u00eater brutalement des militant\u00b7es ainsi costum\u00e9\u00b7es, tout en conservant une quelconque cr\u00e9dibilit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Enfin, l\u2019humour permet aux militant\u00b7es de pr\u00e9server l\u2019espoir. Le m\u00e9dia Mixte<\/em> indiquait r\u00e9cemment que nous entrions dans une \u00e8re d\u2019euphorie militante<\/strong>[12]<\/a>. Ainsi, malgr\u00e9 une r\u00e9pression croissante des manifestations, de nombreux\u00b7ses militant\u00b7es font le choix de la joie et de l\u2019humour afin de ne pas d\u00e9moraliser les troupes.<\/p>\n\n\n\n

La n\u00e9cessit\u00e9 de prot\u00e9ger l\u2019humour<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il appara\u00eet d\u00e8s lors clairement que l\u2019humour constitue un formidable outil de r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019autoritarisme et qu\u2019il constitue, ainsi, un outil profond\u00e9ment d\u00e9mocratique. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison qu\u2019il est r\u00e9guli\u00e8rement remis en cause et attaqu\u00e9 par les dirigeant\u00b7es en qu\u00eate d\u2019un pouvoir \u00ab fort \u00bb[13]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Dans les r\u00e9gimes autoritaires, les humoristes sont tr\u00e8s souvent pris pour cible. Artemy Ostanin, un humoriste russe, fut arr\u00eat\u00e9 en mars 2025 apr\u00e8s un sketch portant sur les v\u00e9t\u00e9rans de l\u2019arm\u00e9e russe engag\u00e9s dans la guerre en Ukraine[14]<\/a>. En Chine, l\u2019humoriste Li Haoshi a \u00e9t\u00e9 censur\u00e9 et sanctionn\u00e9 en 2023 pour une blague jug\u00e9e insultante envers l\u2019Arm\u00e9e populaire de lib\u00e9ration[15]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ces exemples illustrent une r\u00e9alit\u00e9 plus large : les r\u00e9gimes dictatoriaux ne dissimulent pas leur volont\u00e9 d\u2019imposer la censure \u00e0 celles et ceux qui remettent leur pouvoir en cause.<\/p>\n\n\n\n

Dans nos d\u00e9mocraties \u00e9galement, m\u00eame si les attaques sont moins directes, l\u2019humour est r\u00e9guli\u00e8rement pris pour cible par les puissant\u00b7es.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9cemment, Jimmy Kimmel, humoriste et animateur d\u2019un late night show<\/em> populaire aux \u00c9tats-Unis, a \u00e9t\u00e9 temporairement priv\u00e9 d\u2019antenne \u00e0 la suite de blagues visant les soutiens de Donald Trump et Charlie Kirk.<\/p>\n\n\n\n

En 2020, la VRT a censur\u00e9 une blague issue d\u2019un sketch de l\u2019\u00e9mission satirique De Ideale Wereld<\/em> visant le Vlaams Belang[16]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Le 28 avril 2024, l\u2019humoriste Guillaume Meurice a \u00e9t\u00e9 licenci\u00e9 de France Inter pour faute grave apr\u00e8s un billet humoristique pour s\u2019\u00eatre moqu\u00e9 du Premier Ministre Isra\u00e9lien.  \u00c0 la suite de cette affaire, son spectacle a \u00e9t\u00e9 annul\u00e9 par le centre culturel d\u2019Uccle[17]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors que l\u2019humour constitue un outil d\u00e9mocratique \u00e0 part enti\u00e8re, toute attaque \u00e0 son encontre doit susciter la vigilance.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019humour est-il absolu ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Bien entendu, l\u2019humour, en ce qu\u2019il rel\u00e8ve de la libert\u00e9 d\u2019expression, doit conna\u00eetre des limites. Mais comment d\u00e9terminer quelle limitation est l\u00e9gitime ou au contraire, antid\u00e9mocratique ?<\/p>\n\n\n\n

Selon nous, deux prismes peuvent \u00eatre mobilis\u00e9s pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question : le prisme juridique et le prisme moral.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u2019un point de vue juridique, l\u2019humour (comme toute libert\u00e9) conna\u00eet des limites, telle que l\u2019incitation \u00e0 la haine. Ainsi, par exemple, il est permis de rire de tout et de tous\u00b7tes, y compris des minorit\u00e9s, tant que l\u2019objectif n\u2019est pas d\u2019inciter \u00e0 la haine[18]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 du cadre l\u00e9gal, la question peut \u00e9galement \u00eatre pos\u00e9e d\u2019un point de vue moral. Une blague juridiquement admissible peut ne pas \u00eatre opportune si son seul objectif est de perp\u00e9tuer des st\u00e9r\u00e9otypes ou de renforcer des dominations existantes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rions pour r\u00e9sister<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En bref, l\u2019humour n\u2019est pas un simple divertissement, mais un v\u00e9ritable langage politique.<\/strong> En r\u00e9v\u00e9lant l\u2019absurde, en remettant en question le pouvoir, il rappelle que celui-ci n\u2019est jamais intouchable.<\/p>\n\n\n\n

Dans un contexte marqu\u00e9 par la mont\u00e9e de l\u2019autoritarisme, la tentation de restreindre des libert\u00e9s et la banalisation des conflits, l\u2019humour constitue une forme de r\u00e9sistance \u00e0 part enti\u00e8re qu\u2019il nous appartient de prot\u00e9ger collectivement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si toute parole n\u2019est pas automatiquement l\u00e9gitime d\u00e8s lors qu\u2019elle se r\u00e9clame de l\u2019humour, il nous revient n\u00e9anmoins d\u2019interroger les raisons qui motivent sa censure ou sa sanction.<\/p>\n\n\n\n

Cette vigilance est d\u2019autant plus n\u00e9cessaire lorsque ces attaques \u00e9manent des autorit\u00e9s elles-m\u00eames, soucieuses de se pr\u00e9munir de la critique, ce qui doit alors n\u00e9cessairement nous mener \u00e0 l\u2019indignation. Enfin, au-del\u00e0 de l\u2019exigence de lucidit\u00e9 qui nous incombe, il nous faut continuer \u00e0 rire, rire de nous, des autres, et surtout des puissant\u00b7es, des faiseur\u00b7euses de guerre et de haine.<\/strong> Ainsi, nous prot\u00e9gerons nos d\u00e9mocraties.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Laure Mahieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Fran\u00e7ois Bellefeuille, \u00ab Est-ce que l\u2019humour est un art ? \u00bb, 7 d\u00e9cembre 2015, disponible sur : https:\/\/www.lapresse.ca\/arts\/spectacles-et-theatre\/humour-et-varietes\/201512\/07\/01-4928581-est-ce-que-lhumour-est-un-art.php<\/a>, consult\u00e9 le 27.01.2026 ;<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Edition du soir Ouest-France, \u00ab Y a-t-il vraiment un humour de droite ou de gauche ? On a demand\u00e9 \u00e0 des humoristes de trancher \u00bb, 26.12.2025 ;<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> V. HUNINK, \u00ab Heureux ce lieu ! Pomp\u00e9i en 1000 graffitis \u00bb ;<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> A. GODET, \u00ab Le carnaval comme observatoire social \u00bb dans Agir par la culture, 2019 ; H. PAHL, \u00ab Carnaval au Moyen Age : Libert\u00e9 des fous et r\u00e9bellion \u00bb, 2024 ;<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> The Great Dictator, avant-premi\u00e8re le 15 octobre 1940 ;<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> France Inter, \u00ab Charline explose des faits \u00bb, disponible sur : https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceinter\/podcasts\/le-billet-de-charline-vanhoenacker?p=14<\/a>, consult\u00e9 le 24.01.2026 ;<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> RTBF, \u00ab L\u2019Etat Islamique ridiculis\u00e9 par des vid\u00e9os satiriques arabes \u00bb, 03.09.2024 ;<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Courrier International, \u00ab En Tha\u00eflande, les canards jaunes gonflables, h\u00e9ros incongrus des manifestants, 19.11.2020 ;<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> G. PACHECO JR, \u00ab Rhetoric with Humor : An analysis of Hispanic\/Latino Comedians\u2019 Uses of Humour \u00bb, Universit\u00e9 du Sud Mississippi, 2008 ;<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> M. STRICK, R. HOLLAND, R. VAN BAAREN, \u00ab Those who laugh are defenseless : how humour breaks resistance to influence \u00bb, J. Exp Psychol. Appl., 18 juin 2012.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Lib\u00e9ration \u00ab Grenouilles, licornes\u2026Aux Etats-Unis, le d\u00e9guisement comme outil de protestation pour d\u00e9construire le r\u00e9cit de Trump \u00bb, 18.10.2025 ;<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Mixte, T. LENNART, \u00ab Danse, chant, humour : de l\u2019importance de la joie militante \u00bb, 27.03.2023 ;<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> Guillaume Meurice d\u00e9nonce cette r\u00e9alit\u00e9 de mani\u00e8re m\u00e9taphorique dans Le Roi n\u2019avait pas ri<\/em>, o\u00f9 il relate les d\u00e9boires de Triboulet, bouffon de Louis XII et de Fran\u00e7ois Ier, tol\u00e9r\u00e9 \u00e0 la Cour uniquement tant qu\u2019il divertit le Roi.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/a> Voy. https:\/\/novayagazeta.eu\/articles\/2025\/03\/30\/no-joke-en<\/a>, consult\u00e9 le 24.01.2026 ;<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/a> BBC, \u00ab China\u2019s growing comedy scene feels censorship chill \u00bb, 5 juin 2023 ;<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/a> Voy. https:\/\/www.vrt.be\/vrtnws\/nl\/2020\/06\/18\/vrt\/<\/a>, consult\u00e9 le 24.01.2026 ;<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/a> BX I, \u00ab Guillaume Meurice d\u00e9programm\u00e9 \u00e0 Uccle : \u00ab je devais aussi y jouer mais je n\u2019irai pas, je ne soutiendrai pas une salle qui d\u00e9programme quelqu\u2019un \u00bb, disponible sur : https:\/\/bx1.be\/categories\/news\/guillaume-meurice-deprogramme-a-uccle-je-devais-aussi-y-jouer-mais-je-nirai-pas-je-ne-soutiendrai-pas-une-salle-qui-deprogramme-quelquun\/#:~:text=L’humoriste%20fran%C3%A7ais%20Guillaume%20Meurice,un%20report%20ne%20soit%20envisag%C3%A9<\/a>., consult\u00e9 le 24.01.2026 ;<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/a> C\u2019est sur ce fondement que \u00ab l\u2019humoriste \u00bb Dieudonn\u00e9 a \u00e9t\u00e9 l\u00e9gitimement condamn\u00e9 par la justice belge;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019humour, comme toute forme d\u2019art, participe \u00e0 l\u2019\u00e9veil des consciences. Depuis l\u2019Antiquit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, il constitue une arme essentielle de r\u00e9sistance aux injustices, \u00e0 l\u2019autoritarisme et aux conflits. Une arme qu\u2019il nous appartient de d\u00e9fendre et de pr\u00e9server.<\/p>","protected":false},"author":57,"featured_media":30994,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[2696,2722,2719],"tags":[],"class_list":["post-30991","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","category-articles-nos-publications","category-nos-publications"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30991","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30991"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30991\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30995,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30991\/revisions\/30995"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30994"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30991"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30991"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30991"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}