{"id":29854,"date":"2025-07-07T16:34:35","date_gmt":"2025-07-07T14:34:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justicepaix.be\/?p=29854"},"modified":"2025-07-07T16:35:47","modified_gmt":"2025-07-07T14:35:47","slug":"reparer-la-colonisation-vers-un-vivre-ensemble-reconcilie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/reparer-la-colonisation-vers-un-vivre-ensemble-reconcilie\/","title":{"rendered":"R\u00e9parer la colonisation : vers un vivre-ensemble r\u00e9concili\u00e9"},"content":{"rendered":"

Alors que les h\u00e9ritages de la colonisation se font encore ressentir sur la soci\u00e9t\u00e9 belge, notamment par la forme d\u2019in\u00e9galit\u00e9s raciales, comment en sortir ? Cette analyse propose de r\u00e9fl\u00e9chir aux r\u00e9parations de la colonisation pour mieux vivre-ensemble.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Cr\u00e9dit : flickr.com<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le 30 juin prochain marquera \u00ab l\u2019anniversaire \u00bb de l\u2019ind\u00e9pendance de la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo, devenu ind\u00e9pendant en 1960. Cependant, si politiquement parlant, la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo est devenue ind\u00e9pendante il y a plus de soixante ans, les impacts de la colonisation se font toujours ressentir<\/strong>. On nomme \u00ab colonialit\u00e9 \u00bb<\/strong> les r\u00e9sidus de la colonisation dans les rapports. Le colonialisme perdure<\/a> sous les formes d\u2019un racisme structurel et de discriminations raciales. Ces in\u00e9galit\u00e9s se traduisent notamment par une forte d\u00e9pendance \u00e9conomique vis-\u00e0-vis du Sud global, par la mani\u00e8re dont les savoirs sont construits et transmis en Occident et en Belgique notamment, ainsi que par un acc\u00e8s in\u00e9gal aux droits fondamentaux tels que la sant\u00e9, la justice sociale ou l\u2019\u00e9ducation. Elles se manifestent \u00e9galement dans nos relations quotidiennes \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Dans une previous analysis<\/a>, on pr\u00e9sentait la d\u00e9colonisation comme un processus de r\u00e9conciliation<\/strong>. La r\u00e9conciliation correspond \u00e0 un processus mais aussi \u00e0 un r\u00e9sultat. Le processus r\u00e9f\u00e8re au trajet mis en place en vue de l\u2019instauration d\u2019un changement et le r\u00e9sultat comme l\u2019aboutissement de ce processus. Trois piliers y sont \u00e9voqu\u00e9s, \u00e0 savoir la recherche de v\u00e9rit\u00e9, la justice et le travail de m\u00e9moire. Bien que ces trois piliers ne soient pas n\u00e9cessairement distincts les uns des autres, on s\u2019int\u00e9ressera aujourd\u2019hui davantage au second pilier, la justice. Ainsi, pour rem\u00e9dier aux in\u00e9galit\u00e9s structurelles h\u00e9rit\u00e9es de la colonisation, il est n\u00e9cessaire d\u2019engager un dialogue sur la justice avec les anciennes colonies belges, les Africain\u00b7es et les afrodescendant\u00b7es.<\/p>\n\n\n\n

Les approches de justice transitionnelle pour r\u00e9parer la colonisation<\/h2>\n\n\n\n

Quand on parle de justice, on r\u00e9f\u00e8re souvent \u00e0 la justice des tribunaux, aussi dite \u00ab punitive \u00bb. Or, concernant la r\u00e9conciliation, ce n\u2019est pas n\u00e9cessairement la meilleure forme de justice \u00e0 adopter. Bien qu\u2019il soit important que les hauts responsables soient traduits en justice, la justice punitive ne permet pas de r\u00e9parer les violences subies. En d\u2019autres termes, la justice punitive a pour m\u00e9rite de d\u00e9signer des responsables, mais les exactions commises durant la colonisation et leurs effets actuels demeureront toujours. Par exemple, mardi 17 juin dernier, le parquet f\u00e9d\u00e9ral a requis le renvoi en justice d\u2019Etienne Davignon<\/a>, ancien diplomate accus\u00e9 de complicit\u00e9 de crime de guerre lors pour sa participation \u00e0 l\u2019assassinat de Patrice Lumumba, ancien Premier ministre de la RDC. Si son accusation est confirm\u00e9e par le tribunal correctionnel et qu\u2019il est ensuite inculp\u00e9, cela r\u00e9tablira la justice pour Patrice Lumumba et sa famille, pour tous les Congolais\u00b7es et leurs descendant\u00b7es. Cette inculpation mettrait aussi enfin un terme \u00e0 l\u2019impunit\u00e9 latente du gouvernement belge face \u00e0 sa responsabilit\u00e9 dans l\u2019assassinat. Au-del\u00e0 de la port\u00e9e symbolique tr\u00e8s importante de ce jugement, ce dernier ne permettra pas de r\u00e9parer les crimes de la colonisation, \u00e0 moins que d\u2019autres actions en faveur de la r\u00e9conciliation ne s\u2019ensuivent. Les in\u00e9galit\u00e9s structurelles h\u00e9rit\u00e9es de la p\u00e9riode coloniale subsisteront donc encore malgr\u00e9 cette potentielle condamnation.<\/p>\n\n\n\n

Si la justice dite punitive pr\u00e9sente des limites dans le cadre d\u2019un processus de r\u00e9conciliation, une autre forme de justice, bas\u00e9e sur le dialogue et la r\u00e9paration, peut \u00eatre instaur\u00e9e. On parle alors de justice transitionnelle<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La justice transitionnelle, comme son nom l\u2019indique, est une justice de transition. C\u2019est un m\u00e9canisme politico-juridique qui permet de passer d\u2019un \u00e9tat de conflit \u00e0 \u00e9tat de paix. Dans le cadre d\u2019un processus de d\u00e9colonisation, la justice transitionnelle permettrait alors de contribuer \u00e0 passer d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 emplie de colonialit\u00e9 \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 plus d\u00e9colonis\u00e9e<\/strong>, \u00e0 savoir une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle les dynamiques de dominations h\u00e9rit\u00e9es de la p\u00e9riode coloniale sont r\u00e9duites. La premi\u00e8re \u00e9tape consiste \u00e0 mettre en lumi\u00e8re les crimes subis et dans certains cas \u00e0 les reconna\u00eetre p\u00e9nalement, mais comme on l\u2019a vu, cela n\u2019est pas suffisant. Pour mettre fin au continuum des violences, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la continuit\u00e9 des violences qui s\u2019exercent encore en temps de paix, il faut \u00e9galement instaurer un dialogue avec les communaut\u00e9s vis\u00e9es pour r\u00e9parer ces violences subies. La question des r\u00e9parations est essentielle. La fin des violences n\u2019est pas synonyme d\u2019un retour \u00e0 la normale, il s\u2019agit plut\u00f4t ici de \u00ab soigner les racines \u00bb<\/a>. En d\u2019autres termes, pour contribuer \u00e0 mettre fin \u00e0 la colonialit\u00e9, il faut r\u00e9parer les violences subies \u00e0 cause de la colonisation.<\/p>\n\n\n\n

Ces r\u00e9parations peuvent prendre plusieurs formes, tant mat\u00e9rielles, comme la restitution ou la compensation, que symboliques, comme des excuses officielles.<\/p>\n\n\n\n

Comment r\u00e9parer ?<\/h2>\n\n\n\n

Maintenant qu\u2019on a dress\u00e9 le constat des in\u00e9galit\u00e9s structurelles h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9 colonial et trouv\u00e9 l\u2019outil ad\u00e9quat pour les r\u00e9soudre, une question demeure et pas des moindres : comment r\u00e9parer la colonisation<\/strong> ? La question des r\u00e9parations du pass\u00e9 colonial a fait couler beaucoup d\u2019encre, notamment en Belgique. R\u00e9cemment a eu lieu la Commission parlementaire sp\u00e9ciale sur le pass\u00e9 colonial qui avait pour mandat de traiter des injustices pass\u00e9es (les crimes commis au Congo de 1885 \u00e0 1960, et au Burundi et au Rwanda de 1919 \u00e0 1962) mais aussi des in\u00e9galit\u00e9s contemporaines. Faute d\u2019un accord politique, cette commission pourtant prometteuse n\u2019a pas donn\u00e9 suite. Les partis n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 trouver un compromis. Certains partis militaient pour des excuses officielles et des r\u00e9parations \u00e9conomiques, tandis que d\u2019autres ont cat\u00e9goriquement refus\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019une responsabilit\u00e9 r\u00e9trospective.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019argument de l\u2019irresponsabilit\u00e9 r\u00e9trospective est tr\u00e8s souvent employ\u00e9 par les personnes oppos\u00e9es aux r\u00e9parations des crimes coloniaux. Juridiquement parlant, on consid\u00e8re que le droit applicable aux faits invoqu\u00e9s devrait \u00eatre celui existant au moment de leur perp\u00e9tration, c\u2019est le principe de l\u2019inter-temporalit\u00e9 en droit international. En d\u2019autres termes, on ne peut aujourd\u2019hui \u00eatre rendu responsable de crimes pass\u00e9s sur le principe qu\u2019ils sont ill\u00e9gaux aujourd\u2019hui, mais \u00e9tant bien l\u00e9gal au moment o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 commis. Or, la colonisation \u00e9tait bien l\u00e9gale au moment des faits. A l\u2019inverse, d\u2019autres argumentent que le droit international est fondamentalement colonial, ayant \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par ces m\u00eames puissances coloniales, et qu\u2019il serait temps de remettre en cause l\u2019architecture d\u2019un droit international empreint de colonialit\u00e9. Le caract\u00e8re transg\u00e9n\u00e9rationnel<\/a> du traumatisme, transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration fait aussi pencher la balance en faveur d\u2019une r\u00e9paration juridique. Aujourd\u2019hui, personne n\u2019a encore tranch\u00e9 le d\u00e9bat, bien que la question \u00e9merge de plus en plus. Bref, la question des r\u00e9parations en droit international est dans une impasse.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019argument juridique reste inconcluant pour le moment, d\u2019autres formes de r\u00e9parations sont \u00e9voqu\u00e9es. Bien qu\u2019insuffisantes, les r\u00e9parations symboliques<\/strong> sont une part tr\u00e8s importante dans le processus de r\u00e9conciliation. Elles se manifestent sous la forme d\u2019excuses publiques et permettent de signaler un changement, mais encore faut-il que de r\u00e9elles actions suivent. Plusieurs pays, dont la France et les Pays-Bas par exemple, ont reconnu la traite et l\u2019esclavage comme crime contre l\u2019humanit\u00e9, mais des excuses formelles plut\u00f4t que les \u00ab regrets<\/a> \u00bb concernant la colonisation peinent encore \u00e0 \u00eatre prononc\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Restituer les \u0153uvres spoli\u00e9es<\/strong> se pr\u00e9sente aussi comme un arc important pour r\u00e9parer la colonisation. Alors que la loi belge de 2022 sur la restitution des biens culturels issus de la colonisation consiste en une avanc\u00e9e, cette loi est en r\u00e9alit\u00e9 bien limit\u00e9e et continue d\u2019alimenter une relation coloniale. Le cadre juridique<\/a> pour la restitution et le retour des biens spoli\u00e9s est assez limit\u00e9. Une \u0153uvre ne peut \u00eatre restitu\u00e9e qu\u2019\u00e0 la suite d\u2019un examen scientifique \u00ab portant sur le caract\u00e8re ill\u00e9gitime de l\u2019acquisition dudit bien, notamment en ce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 acquis sous la contrainte ou en raison de circonstances de violence \u00bb. Cette formulation questionne car elle sous-entend que certains bien auraient alors \u00e9t\u00e9 acquis de fa\u00e7on l\u00e9gitime lors de la colonisation. D\u2019autre part, pour obtenir r\u00e9paration, il faut que les relations, y compris concernant la restitution d\u2019\u0153uvres d\u2019art, soient \u00e9gales, ce qui n\u2019est toujours pas le cas aujourd\u2019hui. Par exemple, un geste symbolique en 2022 de la part de l\u2019AfricaMuseum avait \u00e9t\u00e9 de pr\u00eater un masque Kakuungu Suku<\/a> au mus\u00e9e de Kinshasa. Bien qu\u2019anodin \u00e0 la lecture, ce geste est tr\u00e8s discutable, car on parle donc d\u2019un masque rarissime de la culture congolaise qui est pr\u00eat\u00e9 par l\u2019AfricaMuseum au Congo, le pays d\u2019origine du masque ! Pour qu\u2019il y ait une v\u00e9ritable r\u00e9conciliation, il faudrait plut\u00f4t renverser la dialectique, et faire en sorte que ce soit la RDC qui pr\u00eate ses \u0153uvres, et non l\u2019inverse. Il faut toutefois noter que certaines initiatives d\u2019autres pays europ\u00e9ens vont en ce sens, comme la r\u00e9cente restitution<\/a> de la part des Pays-Bas au Nig\u00e9ria de 119 sculptures vol\u00e9es dans l\u2019ancien royaume du B\u00e9nin durant la p\u00e9riode coloniale.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, de nombreux d\u00e9bats se cristallisent autour des r\u00e9parations \u00e9conomiques. Certains y voient une alternative permettant de r\u00e9soudre la crise du d\u00e9veloppement en Afrique, d\u2019autres soul\u00e8vent l\u2019impossibilit\u00e9 de quantifier le montant des r\u00e9parations. D\u2019autres encore proposent d\u2019annuler les dettes, de d\u00e9coloniser le syst\u00e8me international mon\u00e9taire<\/a> et repenser les syst\u00e8mes de gouvernance qui maintiennent les relations in\u00e9gales entre Nord et Sud. Ces discussions appellent \u00e0 ouvrir un r\u00e9el dialogue sur le sujet et de remettre les Africain\u00b7es au centre du processus. Il n\u2019existe pas de solution universelle, un dialogue doit se cr\u00e9er entre les pays et communaut\u00e9s concern\u00e9es, et r\u00e9fl\u00e9chir ensemble, sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 aux r\u00e9parations ad\u00e9quates.<\/p>\n\n\n\n

Pour conclure, si r\u00e9parer la colonisation est un enjeu politique, c\u2019est aussi un enjeu profond\u00e9ment social qui nous concerne toutes et tous<\/strong>. Au quotidien, en tant que citoyen\u00b7nes belges, nous pouvons agir en faveur d\u2019une r\u00e9conciliation. Pour ce faire, vous pouvez suivre la formation propos\u00e9e par CJP : D\u00e9colonisation, entre m\u00e9moire et r\u00e9conciliation<\/a> qui \u00e9claire les enjeux encore pr\u00e9sents de la d\u00e9colonisation et donne des pistes pour agir. R\u00e9parer la colonisation passe aussi par la d\u00e9colonisation des savoirs, et pour cela vous pouvez soutenir des initiatives pour promouvoir les enseignements d\u00e9coloniaux en suivant par exemple le projet \u201cd\u00e9colonisons-nous\u201d<\/a> de l\u2019ULB. Ensuite, concernant les \u0153uvres d\u2019art, nous vous invitons \u00e0 suivre les balades d\u00e9coloniales<\/a> du Collectif M\u00e9moire Coloniale et Lutte contre les Discriminations. Enfin, votre soutien \u00e0 des collectifs d\u00e9coloniaux militant pour une r\u00e9paration est crucial, c\u2019est pourquoi s\u2019engager aupr\u00e8s de F\u00e9m\u00efya<\/a> And About Congo<\/a> et d\u2019assister \u00e0 leurs \u00e9v\u00e8nements peut faire une r\u00e9elle diff\u00e9rence dans la lutte contre le colonialisme et l\u2019aboutissement d\u2019une r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n

Gabrielle Caillet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Cette analyse vise \u00e0 d\u00e9crire les fa\u00e7ons dont la Belgique pourrait r\u00e9parer le pass\u00e9 colonial, dans un objectif de r\u00e9conciliation.<\/p>","protected":false},"author":57,"featured_media":29857,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[2689,2722,2719],"tags":[3222,3224,2884,2826,3223],"class_list":["post-29854","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-activites","category-articles-nos-publications","category-nos-publications","tag-decolonial","tag-justice","tag-passe-colonial","tag-reconciliation","tag-reparation"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29854","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29854"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29854\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29859,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29854\/revisions\/29859"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29854"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29854"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}