{"id":29025,"date":"2024-12-19T12:18:36","date_gmt":"2024-12-19T11:18:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justicepaix.be\/?p=29025"},"modified":"2024-12-19T12:18:38","modified_gmt":"2024-12-19T11:18:38","slug":"la-justice-sociale-a-lere-du-numerique-le-pouvoir-des-reseaux-sociaux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/la-justice-sociale-a-lere-du-numerique-le-pouvoir-des-reseaux-sociaux\/","title":{"rendered":"La justice sociale \u00e0 l’\u00e8re du num\u00e9rique : le pouvoir des r\u00e9seaux sociaux"},"content":{"rendered":"\n

Avec l\u2019av\u00e8nement des technologies de l\u2019information et de la communication (TIC) et de l\u2019internet, les r\u00e9seaux sociaux ont d\u00e9multipli\u00e9 les moyens de communications, les sources d\u2019informations et les espaces d\u2019interactions. Ces plateformes permettent de rendre diverses causes sociales visibles et de d\u00e9fendre des revendications politiques.<\/strong>   <\/strong>Les r\u00e9seaux sociaux, dont les plus connus sont Facebook, X (anciennement Twitter) et Instagram, ont ainsi agi comme catalyseur \u00e0 port\u00e9e mondiale pour certains mouvements ayant germ\u00e9 en ligne tels que Me Too, Black Lives Matters, Fridays For Future, Ni Una Menos, Free Palestine<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Cr\u00e9dit : Mike Von.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Justice sociale et intersectionnalit\u00e9(s)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Les Nations Unies d\u00e9finissent la justice sociale comme un concept-cadre bas\u00e9 sur la dignit\u00e9 humaine, l’\u00e9galit\u00e9 des chances, la solidarit\u00e9 et le respect des droits humains. De ce concept d\u00e9coule une multitude de revendications dont le champ d\u2019application s\u2019\u00e9tend \u00e0 toutes les dimensions de la soci\u00e9t\u00e9 et ce \u00e0 travers les syst\u00e8mes de pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

La prise en compte simultan\u00e9e de diff\u00e9rents axes de discrimination renvoie au concept d’intersectionnalit\u00e9<\/strong>[1]<\/a>, compris ici comme un outil d\u2019analyse permettant de mieux comprendre les in\u00e9galit\u00e9s selon une approche holistique et syst\u00e9mique, c\u2019est \u00e0 dire globale \u00c0 travers le prisme de l\u2019origine, mais aussi de la classe sociale, des situations de handicap, de la sexualit\u00e9, ou encore, du genre, l\u2019intersectionnalit\u00e9 permet de mettre en exergue des situations invisibilis\u00e9es par les syst\u00e8mes de pouvoir et d\u2019oppression. En d\u2019autres termes, \u00ab tout en maintenant la justice sociale comme objectif principal, [l\u2019intersectionnalit\u00e9] int\u00e8gre diff\u00e9rentes luttes pour les droits civiques \u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Comprendre l\u2019intersectionnalit\u00e9, c\u2019est pouvoir reconnaitre que l\u2019exp\u00e9rience de vie et les opportunit\u00e9s sociales, politiques, \u00e9conomiques d\u2019une femme latino-am\u00e9ricaine, migrante et en situation de handicap, par exemple, est au moins sujette \u00e0 trois formes de discrimination : son genre, son origine, et son handicap.<\/p>\n\n\n\n

Le pouvoir f\u00e9d\u00e9rateur des r\u00e9seaux sociaux<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Si la prise en compte de la notion d\u2019intersectionnalit\u00e9 d\u00e9multiplie les dimensions identitaires et les enjeux \u00e0 consid\u00e9rer, les r\u00e9seaux sociaux offrent l\u2019espace n\u00e9cessaire au d\u00e9veloppement et \u00e0 l\u2019expression des multiples luttes sociales qui en d\u00e9coulent.<\/p>\n\n\n\n

En offrant des outils de communication modernes et plus directs, les r\u00e9seaux sociaux ont permis \u00e0 l’activisme de se r\u00e9inventer et au grand public de participer activement <\/strong>dans la d\u00e9fense des injustices et in\u00e9galit\u00e9s qui peuvent les toucher de pr\u00e8s ou de loin. Ainsi, les utilisateurs\u00b7rices de r\u00e9seaux sociaux disposent de divers moyens d\u2019action : p\u00e9titions en ligne, groupes priv\u00e9s par th\u00e9matiques, hashtags (#), cr\u00e9ation et partage de vid\u00e9os, podcasts, images, textes, etc. En contraste avec les m\u00e9dias traditionnels (TV, radio, journaux), ces outils vont au-del\u00e0 de la simple diffusion de messages car ils favorisent aussi la cr\u00e9ation de ressources collaboratives et de communaut\u00e9s engag\u00e9es, permettant \u00e0 chacun\u00b7e de contribuer activement au changement social en tant que citoyen\u00b7ne num\u00e9rique (digital citizen).<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019origine des mobilisations sur les r\u00e9seaux sociaux, c\u2019estsouvent l\u2019extrapolation du personnel et la mise en commun des exp\u00e9riences qui permettent la formation de v\u00e9ritables communaut\u00e9s engag\u00e9es dans la poursuite de justice sociale<\/strong>. Les utilisateur\u00b7rices partagent des exp\u00e9riences personnelles, des t\u00e9moignages ou des opinions, souvent li\u00e9s \u00e0 des enjeux sociaux ou politiques. Ces r\u00e9cits individuels deviennent alors des points de ralliement, et ce,au-del\u00e0 m\u00eame du cadre num\u00e9rique, pour des personnes ayant des pr\u00e9occupations ou des valeurs similaires.<\/p>\n\n\n\n

Un exemple : En 2013, en r\u00e9ponse \u00e0 l’acquittement du meurtrier de Trayvon Martin, un jeune afro-am\u00e9ricain de 17ans, le mouvement Black Lives Matters<\/em> s\u2019est form\u00e9 en ligne sous l\u2019hashtag #BlackLivesMatter<\/em> pour mettre en lumi\u00e8re la violence (notamment polici\u00e8re) et le racisme syst\u00e9mique \u00e0 l’\u00e9gard des personnes afro-am\u00e9ricaines. Le mouvement a pris une ampleur mondiale en 2020, suite au meurtre de George Floyd dont les images vid\u00e9o de sa brutale arrestation ont rapidement circuler sur les r\u00e9seaux sociaux, o\u00f9 des campagnes de sensibilisation et de protestation ont \u00e9t\u00e9 entreprises.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 l\u2019indignation collective, cette mobilisation num\u00e9rique s\u2019est traduite en manifestations nationales et internationales. Ainsi, dans un contexte o\u00f9 la distanciation sociale \u00e9tait une priorit\u00e9, les vagues de protestations ont d\u00e9montr\u00e9 une solidarit\u00e9 telle, que manifester contre l\u2019oppression et les injustices sociales \u00e9tait beaucoup plus pr\u00e9occupant que le COVID[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ces mobilisations ont pleinement int\u00e9gr\u00e9 le concept d\u2019intersectionnalit\u00e9, rassemblant diverses communaut\u00e9s, dont la communaut\u00e9 latino-am\u00e9ricaine pour laquelle le racisme est aussi une probl\u00e9matique majeure. Le mouvement a \u00e9galement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019un soutien accru de personnes blanches[4]<\/a>, renfor\u00e7ant ainsi la solidarit\u00e9 intercommunautaire.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, les r\u00e9seaux sociaux poss\u00e8dent un pouvoir unique pour amplifier les voix des opprim\u00e9\u00b7es et catalyser des actions collectives pour la d\u00e9fense de la justice sociale. N\u00e9anmoins, ces initiatives se heurtent \u00e9galement \u00e0 des obstacles.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9fis de l\u2019activisme digital<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Bien que les outils num\u00e9riques soient porteurs de progr\u00e8s et favorisent l’int\u00e9gration dans la soci\u00e9t\u00e9, leur b\u00e9n\u00e9fice est d\u00e9pendant de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 internet. Il est donc important de souligner l’existence d’une fracture num\u00e9rique<\/strong> engendr\u00e9e par des in\u00e9galit\u00e9s de moyens, d’acc\u00e8s mais aussi de comp\u00e9tences[5]<\/a>. Les outils num\u00e9riques sont un privil\u00e8ge souvent banalis\u00e9, alors qu’ils repr\u00e9sentent un v\u00e9ritable d\u00e9ficit pour d’autres, particuli\u00e8rement accentu\u00e9 au sein des classes sociales et dans les r\u00e9gions d\u00e9favoris\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Autre d\u00e9fi de taille, la manipulation de l\u2019information et l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information donne lieu \u00e0 une r\u00e9elle guerre de l\u2019information, o\u00f9 fake news<\/em> et d\u00e9sinformation contribuent \u00e0 la polarisation des id\u00e9es et aux discours de haine en ligne<\/strong>. En p\u00e9riode de tensions ou de conflits, les coupures volontaires d\u2019internet sont \u00e9galement devenues courantes pour emp\u00eacher la libre circulation des informations, tandis que les algorithmes invisibilisent certains contenus. Par ailleurs, les mobilisations en ligne qui se traduisent par des actions sur le terrain sont souvent surveill\u00e9es, avec l\u2019usage de technologies de tra\u00e7age permettant d\u2019identifier les militant\u00b7es et de contenir l\u2019ampleur des mouvements.  Ces diff\u00e9rentes tactiques de contr\u00f4le et de censure ont \u00e9t\u00e9 observ\u00e9es en 2021 en Colombie, \u00e0 Cuba, au Myanmar, au Soudan, en Russie en 2022, et r\u00e9cemment \u00e0 Gaza[6]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autre part, l’impact r\u00e9el des mouvements sociaux en ligne<\/strong> est souvent questionn\u00e9 en rapport au d\u00e9bat public qu\u2019il g\u00e9n\u00e8re, un d\u00e9bat qui serait davantage \u00e9motionnel, r\u00e9actif, plut\u00f4t que r\u00e9flexif. Ceci pose aussi la question d\u2019un activisme performatif<\/strong>, renvoyant \u00e0 un engagement de masse mais qui se limiterait \u00e0 des gestes symboliques, \u00e0 un effet de groupe et \u00e0 une tendance momentan\u00e9e, plut\u00f4t qu’\u00e0 des actions honn\u00eates, concr\u00e8tes et durables. Toutefois, c\u2019est cette capacit\u00e9 de mobilisation et d\u2019actions collectives qui \u00e9mergent directement des communaut\u00e9s populaires et l\u00e9gitimise aussi les mouvements sociaux en ligne.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des mobilisations en ligne<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Bien que l’impact des campagnes et actions sur les r\u00e9seaux sociaux soit parfois jug\u00e9 limit\u00e9, elles offrent un avantage majeur : permettre \u00e0 chacun\u00b7e, o\u00f9 qu’elle ou il soit, de soutenir des causes sociales et de rejoindre un r\u00e9seau de solidarit\u00e9 transcendant les fronti\u00e8res et identit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

De plus, ces mobilisations d\u00e9bordent souvent au-del\u00e0 du num\u00e9rique. Ainsi, les r\u00e9seaux ne s\u2019opposent pas aux m\u00e9thodes traditionnelles de mobilisation mais sont compl\u00e9mentaires \u00e0 celles-ci, notamment en leur capacit\u00e9 de diffusion mondiale d\u2019information et des causes de justice sociale.<\/p>\n\n\n\n

De cette fa\u00e7on, les mouvements gagnent en influence, rendant certaines causes impossibles \u00e0 ignorer par les d\u00e9cideurs et d\u00e9cideuses politiques et m\u00eame par les acteurs \u00e9conomiques qui peuvent se retrouver en situation de boycott. En plus de l\u2019impact des pertes \u00e9conomiques imm\u00e9diates, le boycott a aussi un effet d\u2019entra\u00eenement, encourageant d’autres entreprises \u00e0 adopter des comportements plus \u00e9thiques, ainsi qu\u2019une capacit\u00e9 d\u2019influence des d\u00e9cideurs et d\u00e9cideuses politiques.<\/p>\n\n\n\n

Favorisant l\u2019\u00e9mergence de solidarit\u00e9s transnationales, les r\u00e9seaux sociaux permettent de d\u00e9passer les barri\u00e8res sociales, les fronti\u00e8res physiques et g\u00e9ographiques, mobilisant les masses autour de causes communes qui traversent diff\u00e9rentes communaut\u00e9s et identit\u00e9s. Les r\u00e9seaux sociaux sont devenus des outils puissants pour amplifier les voix en faveur de la justice sociale<\/strong>, mais leur usage n\u00e9cessite une approche r\u00e9fl\u00e9chie et responsable. En tant que citoyen\u00b7ne, il est essentiel de v\u00e9rifier les informations avant de les diffuser et de ne pas c\u00e9der \u00e0 l’urgence \u00e9motionnelle qui peut souvent dominer ces espaces. Participer aux discussions, soutenir des causes \u00e0 travers des hashtags et rejoindre des communaut\u00e9s en ligne permet de renforcer la port\u00e9e des mouvements. Toutefois, cet engagement en ligne doit toujours \u00eatre compl\u00e9t\u00e9 par des actions concr\u00e8tes, dans la vie r\u00e9elle, pour avoir un impact durable et v\u00e9ritable.<\/p>\n\n\n\n

Andrea Marin Cardona.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> En 1989, Kimberle Crenshaw plaide pour la reconnaissance juridique de la notion d\u2019intersectionnalit\u00e9. <\/a> <\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a>  Lucia Picarella (2022). The power of images and the role of social media in Black Lives Matter\u2019s social justice demands. Societ\u00e0 Mutamento Politica<\/em>,13(26), 157-168.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Arana-Chicas, E., Jones, B. D., Cartujano-Barrera, F., & Cupertino, A. P. (2021). \u00ab Black Lives Matter Protesters\u2019 Beliefs and Practices During the COVID-19 Pandemic. \u00bb, Journal of Health Ethics<\/em>, 17(1).<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Ibid. Picarella (2022).<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Centre Permanent pour la Citoyennet\u00e9 et la Participation (2016), \u00ab Les fractures num\u00e9riques : Comment r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s ? \u00bb, Au quotidien.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Feldstein Steven (2022). \u00ab Government Internet Shutdowns Are Changing. How Should Citizens and Democracies Respond? \u00bb, Carnegie Endowment for International Peace, <\/em>1-52.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La justice sociale est un concept polys\u00e9mique \u00e9voquant la lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s et les injustices. De nos jours, son expression se d\u00e9ploie particuli\u00e8rement sur les r\u00e9seaux sociaux, devenus des espaces de sensibilisation, de revendications, d\u2019organisation et d\u2019actions. Cependant, la diversit\u00e9 et transversalit\u00e9 des revendications, ainsi que l’impact r\u00e9el des mouvements sociaux en ligne suscitent souvent des d\u00e9bats.<\/p>","protected":false},"author":57,"featured_media":29028,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[2696,2722,2719],"tags":[3199,2839,3200],"class_list":["post-29025","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","category-articles-nos-publications","category-nos-publications","tag-inegalites","tag-justice-sociale","tag-reseaux-sociaux"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29025"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29025\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29029,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29025\/revisions\/29029"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29028"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}