{"id":28944,"date":"2024-12-09T16:36:13","date_gmt":"2024-12-09T15:36:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justicepaix.be\/?p=28944"},"modified":"2024-12-19T11:18:35","modified_gmt":"2024-12-19T10:18:35","slug":"decolonisation-enjeu-crucial-du-vivre-ensemble","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/decolonisation-enjeu-crucial-du-vivre-ensemble\/","title":{"rendered":"D\u00e9colonisation : enjeu crucial du vivre ensemble ?"},"content":{"rendered":"\n

O\u00f9 est pass\u00e9e la question d\u00e9coloniale dans le d\u00e9bat public belge ? Au travers de ce texte, nous souhaitons remettre la question d\u00e9coloniale sur la table en rappelant quelques-uns de ses enjeux. Dans un contexte social de plus en plus polaris\u00e9, la d\u00e9colonisation se pr\u00e9sente comme une voie \u00e0 suivre pour un v\u00e9ritable vivre-ensemble <\/a>!<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Fin 2022, nous apprenions avec beaucoup de \u00ab regrets \u00bb (nous mettons \u00e0 dessein ce mot entre guillemets), la fin abrupte de deux ann\u00e9es et demie de travail colossal de la Commission pass\u00e9 colonial de la Chambre. La majorit\u00e9 en place n\u2019a pu s’accorder ni sur la question des excuses \u00e0 prononcer envers les peuples congolais, rwandais et burundais ni sur la question d\u2019\u00e9ventuelles r\u00e9parations p\u00e9cuniaires. Cet \u00e9chec a condamn\u00e9 l\u2019ensemble des 128 propositions de recommandations formul\u00e9es par les commissaires. S\u2019il est d\u00e9plorable, il n\u2019en constitue pourtant pas moins l\u2019issue d\u2019un processus profond\u00e9ment d\u00e9mocratique. Par ailleurs, ce processus a permis \u00e0 la Belgique d\u2019entreprendre un examen complet de son pass\u00e9 colonial pendant plus de deux ans. Ce travail a contribu\u00e9 \u00e0 la mise en lumi\u00e8re d\u2019un grand nombre de \u00ab non-dits \u00bb et a ainsi contribu\u00e9 modestement \u00e0 faire progresser les id\u00e9es et le travail de v\u00e9rit\u00e9. D\u2019aucuns parleront de victoire modeste, mais il s\u2019agit tout de m\u00eame d\u2019une victoire.<\/p>\n\n\n\n

Cela dit, ce travail a \u00e9galement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 d\u2019importantes probl\u00e9matiques, focalis\u00e9es sur la transparence d\u00e9mocratique. Un an apr\u00e8s l\u2019absence d\u2019accord de la majorit\u00e9 sur les recommandations, nous apprenions le refus de la publication du rapport parlementaire de la Commission. En effet, en l\u2019absence d\u2019approbation du texte avant la fin des travaux de la Commission, les services de la Chambre se sont retrouv\u00e9s en face d\u2019une situation in\u00e9dite pour laquelle le R\u00e8glement de la Chambre des repr\u00e9sentant\u00b7es ne pr\u00e9voit aucune r\u00e8gle sp\u00e9cifique. Selon son service juridique, cette situation a rendu impossible la publication du rapport sans l\u2019obtention d\u2019un consensus politique au sein de la conf\u00e9rence des pr\u00e9sident\u00b7es. Or, la tentative d\u2019obtenir cette solution politique a lamentablement \u00e9chou\u00e9. Fort heureusement, le rapport a fuit\u00e9 dans la presse et il est maintenant disponible en ligne, \u00e0 plusieurs endroits. Bien qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 discr\u00e8tement rendu public, cela ne devrait pas nous distraire de la d\u00e9cision de plusieurs partis, qui se r\u00e9sume \u00e0 un enterrement officiel et qui souligne un manquement grave aux devoirs d\u00e9mocratiques fondamentaux de transparence et de redevabilit\u00e9. Ceux-ci \u00e9taient pourtant stipul\u00e9s dans l\u2019acte fondateur de la Commission<\/a> en son article 18 qui garantissait que serait vis\u00e9e \u00ab\u00a0la plus grande transparence et visibilit\u00e9 possible au sein de la soci\u00e9t\u00e9<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n

Outres ces \u00e9l\u00e9ments, il est donc interpellant de constater que cette \u00ab fatigue politique \u00bb, que nous sommes tent\u00e9\u00b7es de consid\u00e9rer comme une invisibilisation d\u2019un sujet pourtant crucial, a perdur\u00e9 durant les campagnes \u00e9lectorales. En effet, durant les p\u00e9riodes \u00e9lectorales et durant les n\u00e9gociations des accords de gouvernement, une grande partie du monde politique belge semble avoir \u00e9t\u00e9 prise d\u2019une amn\u00e9sie g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e qui a \u00e9vacu\u00e9 la question d\u00e9coloniale du d\u00e9bat public. Nous voulons remettre cette question sur la table, rappeler aux citoyen\u2219nes quelques-uns des enjeux que cette question suscite et les interpeller ainsi que les membres des nouvelles assembl\u00e9es \u00e0 s\u2019engager dans la d\u00e9colonisation.<\/p>\n\n\n\n

Pour commencer, il faut absolument distinguer la d\u00e9colonisation d\u2019un concept proche, \u00e0 savoir l\u2019ind\u00e9pendance des pays concern\u00e9s (RDC ; Rwanda et Burundi). Trop souvent, dans le d\u00e9bat public belge, le moment des ind\u00e9pendances politiques est compris comme la fin d\u2019un processus et d\u2019une certaine mani\u00e8re, c\u2019est vrai. Il s\u2019agit bien de la fin de l\u2019autorit\u00e9 politique et judiciaire de la m\u00e9tropole belge sur le territoire congolais, rwandais et burundais. Cependant, en d\u00e9pit de ce fait, les relations coloniales[1]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a><\/strong> n\u2019ont pas pris fin avec les ind\u00e9pendances. La rupture n\u2019a \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9e qu\u2019au niveau institutionnel et les relations coloniales perdurent donc \u00e0 d\u2019autres niveaux. Abondant dans ce sens, le penseur franco-tunisien Albert Memmi nous explique que \u00ab la colonisation est d\u2019abord une question de rapports les uns aux autres \u00bb[2]<\/sup><\/a>, des rapports de sup\u00e9riorit\u00e9 et d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 ou en d\u2019autres mots, de dominant\u2219es et domin\u00e9\u2219es. Par ailleurs, les expert\u2219es d\u00e9coloniaux\u2219ales nous disent que \u00ab la colonisation europ\u00e9enne de pratiquement tout l\u2019espace africain subsaharien trouvait pr\u00e9cis\u00e9ment sa l\u00e9gitimit\u00e9 dans une vision selon laquelle ses habitants \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme inf\u00e9rieurs sur le plan \u00ab racial \u00bb et culturel<\/em> \u00bb[3]<\/sup><\/a>. Ces perspectives nous am\u00e8nent \u00e0 reconnaitre que les ind\u00e9pendances ne constituent pas une r\u00e9elle rupture et nous poussent \u00e0 ne pas limiter notre approche du syst\u00e8me colonial et ses cons\u00e9quences \u00e0 la p\u00e9riode coloniale au sens strict (1885 -1962). Ainsi, Van Beurden et Mathys, deux historiennes belges et expertes de la commission pass\u00e9 colonial, nous encouragent dans ce sens : \u00ab C\u2019est seulement en adoptant un tel cadre temporel plus long qu\u2019il est possible d\u2019entreprendre une tentative honn\u00eate de comprendre et reconna\u00eetre l\u2019impact de la colonisation belge<\/em> \u00bb[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Chez Justice & Paix, nous d\u00e9finissons la d\u00e9colonisation comme, \u00e0 la fois, un processus et un r\u00e9sultat, dont l\u2019objectif et la forme sont la r\u00e9\u00e9valuation (ou d\u00e9construction) du pass\u00e9 commun (travail des m\u00e9moires) et dans un m\u00eame temps, la r\u00e9\u00e9valuation de la repr\u00e9sentation de \u00ab l\u2019Autre \u00bb et de soi-m\u00eame au travers de la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice par un travail d\u2019\u00e9ducation. Ces r\u00e9\u00e9valuations ou d\u00e9constructions sont r\u00e9alis\u00e9es dans le but de r\u00e9\u00e9quilibrer les relations les un\u2219es avec les autres et arriver \u00e0 des rapports \u00e9galitaires (remplacement de la matrice de pouvoir colonial par un projet d\u2019\u00e9galit\u00e9 radicale). En d\u2019autres termes, d\u00e9coloniser ou se d\u00e9coloniser, c\u2019est chercher \u00e0 d\u00e9construire nos repr\u00e9sentations incorrectes et fausses id\u00e9es, bien souvent injustes, racistes et discriminantes, fond\u00e9es notamment sur une vision \u00e9dulcor\u00e9e du pass\u00e9 colonial pour consid\u00e9rer chacun et chacune \u00e0 sa juste valeur. En effet, ces repr\u00e9sentations et id\u00e9es, que l\u2019anthropologie appelle \u00ab imaginaires \u00bb, ont cristallis\u00e9 les relations de pouvoir construites durant la colonisation, \u00e0 savoir les relations coloniales. La d\u00e9colonisation cherche donc \u00e0 aboutir \u00e0 une situation o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9, la justice et une m\u00e9moire commune et partag\u00e9e sont pr\u00e9sentes non seulement dans l\u2019espace public, mais \u00e9galement et surtout dans les esprits des citoyen\u2219nes belges. L\u2019objectif ultime est donc bien de manifester cette soci\u00e9t\u00e9 inclusive et \u00e9galitaire \u00e0 laquelle nous devrions toutes et tous aspirer.  <\/p>\n\n\n\n

Nous pourrions \u00eatre tent\u00e9s de limiter cette question de rapport de domination uniquement aux afro-descendant\u2219es originaires des anciens pays colonis\u00e9s par la Belgique, mais les expert\u2219es d\u00e9coloniaux\u2219ales nous rappellent que : \u00ab le commerce transatlantique des esclaves (XVe-XIXe si\u00e8cles) et la colonisation europ\u00e9enne de territoires outre-mer (XVe-XXe si\u00e8cles) \u00e9taient des ph\u00e9nom\u00e8nes europ\u00e9ens plut\u00f4t que nationaux, en ce sens qu\u2019ils influent aujourd\u2019hui encore sur l\u2019image des personnes non blanches dans des pays qui, historiquement, n\u2019y ont pas \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s directement. Cela se manifeste notamment dans le fait que les Belges blancs ne distinguent g\u00e9n\u00e9ralement pas les Belges d\u2019origine congolaise, rwandaise et burundaise et les Belges originaires d\u2019autres pays d\u2019Afrique subsaharienne. En effet, comme il a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 indiqu\u00e9, la traite n\u00e9gri\u00e8re transatlantique a fait na\u00eetre l\u2019id\u00e9e d\u2019une identit\u00e9 noire unique. Cette situation entra\u00eene que les Belges d\u2019origine congolaise, rwandaise et burundaise ne sont pas les seuls \u00e0 \u00eatre confront\u00e9s \u00e0 un racisme anti-noir. \u00c0 l\u2019inverse, l\u2019histoire partag\u00e9e du commerce des esclaves et la colonisation europ\u00e9enne de l\u2019Afrique subsaharienne a pour cons\u00e9quence que des Belges provenant d\u2019autres anciennes colonies europ\u00e9ennes se sentent eux aussi concern\u00e9s par la d\u00e9colonisation\u2026 <\/em>[en Belgique] \u00bb[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

G\u00e9n\u00e9ralement, en Belgique, la question d\u00e9coloniale \u00e9merge lorsque des questions li\u00e9es \u00e0 la transmission des m\u00e9moires sont \u00e9voqu\u00e9es. L\u2019auteur et professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Cambridge, Rin Ushiyama, sp\u00e9cialiste des questions de m\u00e9moire, souligne en effet que la m\u00e9moire collective se pr\u00e9sente comme un espace o\u00f9 les relations de pouvoir, les rapports de domination se manifestent et luttent. Ainsi, il s\u2019agit d\u2019un des espaces dans lequel, comme examinent les penseur\u2219ses d\u00e9coloniaux\u2219ales, les processus culturels, \u00e9conomiques, sociaux, politiques, \u00e9pist\u00e9miques, etc. travaillent ensemble \u00e0 perp\u00e9tuer les relations coloniales, les reconstruire et les reconfigurer. Il s\u2019agit d\u2019un des espaces o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 belge cristallise les hi\u00e9rarchies coloniales qui servent les rapports de domination qui aboutissent aux pratiques racistes et autres discriminations qu\u2019une frange de la population belge subit. En cons\u00e9quence, il y a donc un r\u00e9el risque d\u2019enraiement de la coh\u00e9sion sociale de la soci\u00e9t\u00e9 belge. Nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 constat\u00e9, notamment face aux manifestations mondiales Black Lives Matter en 2020.<\/p>\n\n\n\n

Un si\u00e8cle apr\u00e8s la mont\u00e9e du fascisme en Europe, nous nous trouvons dans une p\u00e9riode o\u00f9 l\u2019Histoire met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve notre capacit\u00e9 d\u2019apprentissage en tant que soci\u00e9t\u00e9 pour ne pas reproduire les erreurs pass\u00e9es. Alors, nous osons poser la question : comment allons-nous r\u00e9pondre \u00e0 ce moment historique ? Comment allons-nous nous positionner face au cri de cette g\u00e9n\u00e9ration, notamment d’afrodescendant\u2219es belges; cette g\u00e9n\u00e9ration m\u00e9tiss\u00e9e, qui souhaite se d\u00e9faire des identit\u00e9s fond\u00e9es sur des relations de pouvoir d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9es ; cette g\u00e9n\u00e9ration dont la force d’indignation r\u00e9ussit \u00e0 se jouer de \u00ab l\u2019inertie collective qui fut longtemps impr\u00e9gn\u00e9e d’orgueil nationaliste et de paternalisme<\/em> <\/a>\u00bb ; cette g\u00e9n\u00e9ration, enfin, qui souhaite simplement vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement inclusive et \u00e9galitaire  ?<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la lumi\u00e8re de ces explications, nous comprenons bien que l\u2019un des objectifs principaux de la d\u00e9colonisation est la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 pacifi\u00e9e. Pour atteindre cet objectif, cette soci\u00e9t\u00e9 doit donc \u00eatre v\u00e9ritablement inclusive et \u00e9galitaire. Pour faciliter ce changement soci\u00e9tal en Belgique, nous devons notamment nous engager dans un processus de d\u00e9colonisation. Cette question appelle donc une r\u00e9ponse s\u00e9rieuse et un travail concret de d\u00e9construction de nos imaginaires, nous citoyen\u2219nes, mais \u00e9galement de celles et ceux qui ont re\u00e7u la confiance des \u00e9lecteurs et \u00e9lectrices belges afin de v\u00e9ritablement faire soci\u00e9t\u00e9 ensemble.<\/p>\n\n\n\n

Si la question d\u00e9coloniale ne doit pas prendre l\u2019ascendant sur tous les autres sujets d\u00e9battus, nous sommes tout de m\u00eame surpris\u2219es, et nous voulons exprimer notre indignation, de la voir invisibilis\u00e9e \u00e0 ce point dans les discussions politiques actuelles. Il pourrait presque sembler que la question a \u00e9t\u00e9 \u00e9puis\u00e9e. Or, nous affirmons avec force que c\u2019est tout le contraire ! Et si nous devons admettre qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un sujet controvers\u00e9, o\u00f9 est la volont\u00e9 de se battre pour des id\u00e9aux nobles et justes, id\u00e9aux auxquelles nous pr\u00e9tendons souscrire ? O\u00f9 se trouve le courage politique de celles et ceux qui d\u00e9fendent le projet d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste, \u00e9galitaire et inclusive ? La r\u00e9cente d\u00e9cision de la Cour d\u2019appel de Bruxelles concernant l\u2019enl\u00e8vement d\u2019enfants m\u00e9tis au Congo remet l\u2019\u00c9tat belge face \u00e0 ses responsabilit\u00e9s et nous exhorte \u00e0 continuer ce travail de recherche de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice tant au niveau personnel qu\u2019au niveau soci\u00e9tal.<\/p>\n\n\n\n

Nous terminerons donc par ces mots de Nelson Mandela afin d\u2019inspirer du courage \u00e0 nous, citoyen\u2219nes, mais \u00e9galement \u00e0 celles et ceux qui vont nous diriger durant les prochaines ann\u00e9es : \u00ab Le courage n’est pas l’absence de peur, mais la capacit\u00e9 de vaincre ce qui fait peur<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Emmanuel Tshimanga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Rapports entre colonisateurs et colonis\u00e9s consacrant le bien-fond\u00e9 de la domination \u00e0 tous \u00e9gards des colonisateurs sur les colonis\u00e9s, figeant ces derniers dans une position d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 (\u00ab les Autres \u00bb) subordonn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Albert Memmi, \u00ab \u00ab Sociologie des rapports entre colonisateurs et colonis\u00e9s \u00bb suivi de \u00ab Portrait du d\u00e9colonis\u00e9 arabo-musulman et de quelques autres \u00bb \u00bb, SociologieS<\/em> [En ligne], D\u00e9couvertes \/ Red\u00e9couvertes, le 02 juin 2009.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Vers la D\u00e9colonisation de L\u2019espace public en r\u00e9gion de Bruxelles-capitale : cadre de r\u00e9flexion et recommandations. Rapport du groupe de travail<\/em>, 2022, p. 46.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Commission sp\u00e9ciale charg\u00e9e d\u2019examiner l\u2019\u00c9tat Ind\u00e9pendant du Congo et le pass\u00e9 colonial de la Belgique au Congo, au Rwanda et au Burundi, ses cons\u00e9quences et les suites qu\u2019il convient d\u2019y r\u00e9server. Rapport des experts<\/em>, 2021, p.349.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Vers la D\u00e9colonisation de L\u2019espace public en r\u00e9gion de Bruxelles-capitale : cadre de R\u00e9flexion et recommandations. Rapport du groupe de travail<\/em>, 2022, p. 53.<\/p>\n\n\n\n

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O\u00f9 est pass\u00e9 la question d\u00e9coloniale dans le d\u00e9bat public belge ? Ce texte tente de remettre cette question sur la table du d\u00e9bat public belge. <\/p>","protected":false},"author":57,"featured_media":28967,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[2696,2722,2719],"tags":[2850,2819,2829],"class_list":["post-28944","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","category-articles-nos-publications","category-nos-publications","tag-interculturalite","tag-questions-sociales","tag-travail-de-memoire"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28944","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28944"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28944\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29014,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28944\/revisions\/29014"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28967"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28944"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28944"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28944"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}