{"id":28384,"date":"2024-07-08T12:12:16","date_gmt":"2024-07-08T10:12:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justicepaix.be\/?p=28384"},"modified":"2024-07-08T12:12:19","modified_gmt":"2024-07-08T10:12:19","slug":"construire-des-ponts-contribution-a-une-reconciliation-interdiasporique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/construire-des-ponts-contribution-a-une-reconciliation-interdiasporique\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Construire des ponts\u00a0\u00bb : contribution \u00e0 une r\u00e9conciliation interdiasporique"},"content":{"rendered":"\n

Comment pouvons-nous contribuer \u00e0 la gu\u00e9rison des relations entre les diasporas congolaises, rwandaises et burundaises \u00e0 notre niveau\u00a0? Cette analyse propose une direction \u00e0 travers un processus de r\u00e9conciliation.<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Ces derniers mois, les conflits arm\u00e9s accaparent de plus en plus notre attention. En tant qu\u2019europ\u00e9en\u00b7ne, il est vrai qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 qui semblait \u00eatre conjugu\u00e9e au pass\u00e9, mais s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e comme une r\u00e9elle probl\u00e9matique contemporaine au travers du conflit en Ukraine. Pour d\u2019autres r\u00e9gions dans le monde, les conflits arm\u00e9s se pr\u00e9sentent comme une exp\u00e9rience quotidienne depuis bien longtemps. La sous-r\u00e9gion des Grands Lacs (R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo, Burundi et Rwanda)<\/strong> en est un exemple. Depuis le g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsi au Rwanda, la sous-r\u00e9gion est d\u00e9chir\u00e9e par des cycles de conflits largement ignor\u00e9s des m\u00e9dias et de la communaut\u00e9 internationale<\/strong>. Ces conflits se d\u00e9roulent pour la grande majorit\u00e9 sur le territoire congolais, mais implique de nombreux acteurs dont les deux autres pays et \u00e9galement la communaut\u00e9 internationale. En effet, malgr\u00e9 la pr\u00e9sence de 20.000 Casques bleus des Nations unies depuis plus de 20 ans, les victimes se comptent par centaines de milliers, voire par millions et la culture de l\u2019impunit\u00e9<\/strong> alimente la perp\u00e9tuation des massacres jusqu\u2019\u00e0 ce jour. Il serait effectivement na\u00eff de sugg\u00e9rer que les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s de la sous-r\u00e9gion ont toujours v\u00e9cu une cohabitation harmonieuse, et ce, m\u00eame avant la colonisation belge. N\u00e9anmoins, une chose est certaine\u00a0: ces conflits ont exacerb\u00e9 les tensions communautaires<\/strong> dans une r\u00e9gion o\u00f9 les relations intercommunautaires \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 bris\u00e9es et caract\u00e9ris\u00e9es par la peur, la d\u00e9fiance, la m\u00e9fiance, l\u2019animosit\u00e9, la col\u00e8re et voire la haine.<\/p>\n\n\n\n

Comme si cette situation ne suffisait pas, les populations sont aussi sujettes \u00e0 l\u2019utilisation de discours et narratifs de haine, hostiles envers certaines communaut\u00e9s, de la part des autorit\u00e9s \u00e0 des fins \u00e9lectorales. Cela a tendance \u00e0 exacerber les tensions au sein des populations locales, mais aussi et surtout au sein des diasporas. En effet, selon plusieurs sources locales, il semble que ces discours de haine et de division r\u00e9sonnent beaucoup plus au sein des diasporas, qui sont bien plus connect\u00e9s aux r\u00e9seaux sociaux et donc proches des discours et narratifs officiels. Chez les locaux, confront\u00e9\u2219es \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 beaucoup moins manich\u00e9enne que les discours et narratifs officiels, ces discours et narratifs r\u00e9sonnent difficilement. Ces tensions se manifestent donc avec virulence au niveau des diasporas en conformit\u00e9 avec le ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019importation des conflits.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Justice & Paix, nous avons pourtant r\u00e9ussi \u00e0 cr\u00e9er un groupe de travail inter-diasporique compos\u00e9 de jeunes (20-30 ans) belges et membres de la diaspora rwandaise, burundaise et congolaise avec \u00e9galement d\u2019autres jeunes citoyen\u2219nes belges.<\/strong> Ce groupe constate et insiste : la fin du cycle de conflits passera par une collaboration des pays concern\u00e9s et de leurs communaut\u00e9s, notamment les diasporas. Pourtant, une difficult\u00e9 majeure constitue justement les relations bris\u00e9es entre les communaut\u00e9s des diff\u00e9rents pays de la sous-r\u00e9gion.<\/a> Dans un premier temps, il s\u2019agit donc pour nous d\u2019\u0153uvrer \u00e0 la gu\u00e9rison de ces relations entre communaut\u00e9s<\/strong> et individus depuis la Belgique, focalisant ainsi notre travail sur les diasporas. Comment pouvons-nous y contribuer \u00e0 notre niveau ? <\/strong>Voil\u00e0 donc la question qui va fonder notre propos dans cette analyse.<\/p>\n\n\n\n

Pour r\u00e9pondre \u00e0 ce d\u00e9fi majeur \u00e0 la fin des cycles de conflit, nous avons fait appel \u00e0 un concept crucial, \u00e0 savoir la r\u00e9conciliation<\/strong>. Krondorfer Bj\u00f6rn, docteur en \u00e9tude comparative des cultures \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Arizona, d\u00e9finit la r\u00e9conciliation comme \u00ab une id\u00e9e autant qu\u2019une pratique qui vise la gu\u00e9rison individuelle et collective dans des situations o\u00f9 des torts qui semblent irr\u00e9versibles ont laiss\u00e9 les gens dans une relation bris\u00e9e caract\u00e9ris\u00e9e par la peur, la d\u00e9fiance et la col\u00e8re<\/em> \u00bb[1]<\/sup><\/a>. Par cette d\u00e9finition, il nous am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer la r\u00e9conciliation non seulement comme un r\u00e9sultat \u00e0 atteindre (une id\u00e9e) mais \u00e9galement comme un processus \u00e0 entreprendre (une pratique), les deux \u00e9tant li\u00e9s, car pour atteindre le r\u00e9sultat, il nous faut passer par le processus. Concernant le r\u00e9sultat, nous rappelons la d\u00e9finition mentionn\u00e9e ci-dessus qui pointe vers la gu\u00e9rison des relations ou en d\u2019autres mots, \u00ab la formation ou restauration d\u2019une r\u00e9elle relation de paix entre<\/em> [des groupes de la] soci\u00e9t\u00e9<\/em>[s] qui ont \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s dans un conflit insoluble, apr\u00e8s la r\u00e9solution formelle de ce conflit<\/em> \u00bb[2]<\/sup><\/a>. En ce qui concerne le processus, les sp\u00e9cialistes identifient g\u00e9n\u00e9ralement trois phases qui peuvent \u00eatre li\u00e9es aux \u00e9tapes de la r\u00e9solution d\u2019un conflit, c\u2019est-\u00e0-dire : l\u2019accord de fin de conflit ; la coexistence ; la p\u00e9riode d\u2019instauration de la paix o\u00f9 le processus arrive \u00e0 transcender les divisions du pass\u00e9 entre les groupes[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, il existe trois approches compl\u00e9mentaires dans la mani\u00e8re de concevoir la r\u00e9conciliation : l\u2019approche structurelle, l\u2019approche psychosociale et l\u2019approche spirituelle<\/strong>, comme pr\u00e9sent\u00e9es par l\u2019experte des questions de r\u00e9conciliation, Pr Rosoux[4]<\/sup><\/a>. Pour atteindre notre objectif, nous sommes convaincus qu\u2019il est crucial de se saisir de ses trois diff\u00e9rentes approches compl\u00e9mentaires afin d\u2019exp\u00e9rimenter un processus de r\u00e9conciliation holistique en groupe tout en le promouvant aupr\u00e8s du grand public. Selon nous, l\u2019approche structurelle correspond \u00e0 l\u2019expertise de Justice & Paix et peut donc \u00eatre trait\u00e9e par nos permanent\u2219es. Cependant, lorsqu\u2019il s\u2019agit de l\u2019approche psychosociale ou l\u2019approche spirituelle, elles n\u00e9cessitent des interventions externes. Dans notre travail de recherche, deux m\u00e9thodologies se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es pertinentes pour aborder la r\u00e9conciliation selon les deux approches restantes et renforcer notre processus. Premi\u00e8rement, il s\u2019agit de la m\u00e9thodologie appel\u00e9e Shapership<\/a>. Celle-ci nous permettra de travaillersurnotre \u00e9motionnel, sur les st\u00e9r\u00e9otypes, les croyances et les pr\u00e9jug\u00e9s de chaque partie. \u00c0 travers cette m\u00e9thodologie, on souhaite viser plus loin que la simple coexistence des communaut\u00e9s et individus. On recherche des changements de mentalit\u00e9s et la construction d\u2019un nouvel horizon ensemble. Secondement, il s\u2019agit de la m\u00e9thodologie de la Bonne Puissance<\/a>. Cette derni\u00e8re allie <\/strong>la compr\u00e9hension \u00e0 la (re)cr\u00e9ation d\u2019une relation entre personnes, via la justice et le pardon. Elle fait appel aux traditions locales et aux croyances personnelles. Il s\u2019agit d\u2019une d\u00e9marche tr\u00e8s ambitieuse, difficile \u00e0 mener. Elle nous permettra donc d\u2019aboutir \u00e0 la r\u00e9habilitation des uns et des autres et d\u00e9passer la perception des uns comme seulement auteur\u2219es de crimes et des autres comme seulement survivant\u2219es de crimes, pour nous appr\u00e9hender tou\u2219tes en tant qu\u2019humanit\u00e9. On peut citer comme exemple Desmond Tutu, en Afrique du Sud, qui a d\u00e9fendu cette approche spirituelle via son engagement.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9conciliation est un (long) processus qui demande un travail intentionnel<\/u><\/strong> de toutes les parties prenantes <\/a>notamment les pouvoirs publics. Nous devons donc nous y engager,<\/a> mais m\u00eame si nous le faisons, elle prend du temps, beaucoup de temps. La litt\u00e9rature scientifique parle de celle-ci en tant que \u00ab processus <\/strong>\u00bb et elle insiste beaucoup sur ce terme pour mettre en exergue l\u2019\u00e9l\u00e9ment de temporalit\u00e9, \u00e0 savoir qu\u2019on ne parvient pas \u00e0 la r\u00e9conciliation en un claquement de doigts ou en quelques mois\/ann\u00e9es. En effet, elle requiert un travail sur du long terme (on parle de temporalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rationnelle). Voil\u00e0 pourquoi les jeunes (qui n\u2019ont pas directement connu les conflits) peuvent jouer un r\u00f4le tr\u00e8s important dans le processus de r\u00e9conciliation. Alors, il faut du temps certes, mais le temps seul ne portera pas de r\u00e9sultat probant. Il doit y avoir une volont\u00e9 et des initiatives financi\u00e8rement soutenues qui se mettent en place (\u00ab une intentionnalit\u00e9 \u00bb). Voil\u00e0 pourquoi nous avons mis en place ce groupe inter-diasporique, consid\u00e9r\u00e9 comme un safe space (espace s\u00fbr, s\u00e9curis\u00e9 et s\u00e9curisant) o\u00f9 nous pouvons dialoguer et r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 comment exp\u00e9rimenter et promouvoir efficacement une v\u00e9ritable r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n

Alors, pourquoi devrait-on s\u2019en pr\u00e9occuper en Belgique ?<\/strong> Pour commencer, on ne peut correctement aborder les probl\u00e9matiques modernes telles que les traumatismes de longues dur\u00e9es et les tensions toujours pr\u00e9sentes dans la sous-r\u00e9gion des Grands Lacs, sans prendre en consid\u00e9ration notre pass\u00e9 commun<\/strong>. En 2024, le Royaume de Belgique reste intimement li\u00e9 aux pays de la sous-r\u00e9gion des Grands Lacs. Ces liens devraient \u00eatre \u00e9vidents pour tout le monde dans la mesure o\u00f9 la p\u00e9riode qui les lie, \u00e0 savoir la p\u00e9riode coloniale<\/strong>, constitue plus de 30 % du nombre d\u2019ann\u00e9es d\u2019existence du royaume belge pour la RDC et plus de 20% pour le Burundi et le Rwanda. Ces liens, encore profond\u00e9ment affect\u00e9s par la colonisation, ont historiquement engendr\u00e9 des privil\u00e8ges et des avantages pour la m\u00e9tropole, mais aussi, des cons\u00e9quences et des responsabilit\u00e9s. \u00c0 titre d\u2019exemple, cette ann\u00e9e, le monde entier a comm\u00e9mor\u00e9 les 30 ans d\u2019un des \u00e9v\u00e9nements les plus brutaux de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, \u00e0 savoir le g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsi au Rwanda<\/strong>. Cet \u00e9v\u00e8nement constitue l\u2019une des cons\u00e9quences des politiques coloniales qui ont caus\u00e9 la d\u00e9structuration des soci\u00e9t\u00e9s, notamment par la production d\u2019identit\u00e9 ethnique et par l\u2019introduction des probl\u00e9matiques de fronti\u00e8res. Bien souvent, cet \u00e9pisode sinistre est abord\u00e9 en omettant de souligner qu\u2019il fonde en grande partie la situation actuelle de la sous-r\u00e9gion, caract\u00e9ris\u00e9e par une d\u00e9stabilisation politique, avec des conflits arm\u00e9s incessants qui font terriblement souffrir les populations locales. Le tissu social se retrouve d\u00e9chir\u00e9 avec des relations bris\u00e9es entre communaut\u00e9s et individus, <\/strong>caract\u00e9ris\u00e9es par la peur, la d\u00e9fiance, la m\u00e9fiance, l\u2019animosit\u00e9, la col\u00e8re et voir m\u00eame la haine<\/strong>. La Belgique a donc une part de responsabilit\u00e9 dans la situation actuelle de la sous-r\u00e9gion des Grands Lacs.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, il est tout \u00e0 fait pertinent pour des Belges, particuli\u00e8rement membres des diasporas burundaises, rwandaises et congolaises, de chercher \u00e0 contribuer \u00e0 la gu\u00e9rison de ces relations entre communaut\u00e9s et individus en se fondant sur des m\u00e9thodologies et approches reconnues. De cette mani\u00e8re, notre groupe de travail souhaite contribuer activement \u00e0 la fin du cycle de violence dans la sous-r\u00e9gion des Grands Lacs. L\u2019impact recherch\u00e9 \u00e0 moyen et long terme de ce processus est de g\u00e9n\u00e9rer des retomb\u00e9es positives des diasporas sur la sous-r\u00e9gion des Grands Lacs, en raison des interactions \u00e9troites entre les deux. Autrement dit, \u00e9tant donn\u00e9 les relations \u00e9troites entre ce qui se passe ici au sein des diasporas des Grands Lacs et l\u00e0-bas dans la sous-r\u00e9gion, nous pensons qu\u2019en travaillant activement et correctement \u00e0 la r\u00e9conciliation au sein des diasporas, nous pouvons contribuer \u00e0 la fin des cycles de conflits dans la sous-r\u00e9gion<\/strong>. Ce travail actif et correct passe par une approche sur le long-terme.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, nous pensons que ce travail doit \u00eatre accompagn\u00e9 d\u2019une communication active sous diff\u00e9rentes formes vers le grand public (comme cet article) afin de relayer ce processus<\/strong> et d\u2019encourager le grand public, en particulier les membres des diasporas des pays des Grands Lacs, \u00e0 s\u2019engager activement dans ce type de travail inclusif. Nous sommes convaincus que ceux-ci contribueront non seulement \u00e0 la gu\u00e9rison des relations bris\u00e9es entre les communaut\u00e9s des Grands Lacs mais \u00e9galement \u00e0 la lutte contre l\u2019importation des conflits d\u2019une sous-r\u00e9gion fort li\u00e9e \u00e0 la Belgique et ses citoyen\u2219nes. Notre d\u00e9marche vise \u00e9galement, dans sa finalit\u00e9 et \u00e0 travers son processus, \u00e0 promouvoir l\u2019expression des minorit\u00e9s culturelles et la participation \u00e0 la vie sociale et politique belge.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u2019aucuns pourraient nous taxer d\u2019\u00eatre aveugl\u00e9\u2219e par un certain id\u00e9alisme mais pr\u00e9cis\u00e9ment, dans un monde o\u00f9 le r\u00e9alisme nous pousse bien souvent \u00e0 nous entretuer, n\u2019aurions-nous pas besoin de plus de doses d\u2019un id\u00e9alisme en action comme ici\u00a0? En tout cas, nous y croyons et nous vous y invitons\u00a0!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Emmanuel Tshimanga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Krondorfer, Bj\u00f6rn. \u00ab Introduction. Social and political reconciliation \u00bb.  Reconciliation in global context: why it is needeed and how it works<\/em>, 2018, p.1-15<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Bar-Tal Daniel, et al. \u00ab The Nature of Reconciliation as an Outcome and as a Process \u00bb.  From Conflict Resolution to Reconciliation, <\/em>2004,p.14.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> \u00c0 noter que cette derni\u00e8re phase n\u2019est pas toujours possible. Pour approfondir cette partie, lire : Van de Putte, Sophie. \u00ab Comment g\u00e9rer les crimes du pass\u00e9 apr\u00e8s une guerre civile ? Du silence de l\u2019Etat \u00e0 la sollicitation des esprits au Mozambique de 1992 \u00e0 nos jours \u00bb<\/em>. Facult\u00e9 des sciences \u00e9conomiques, sociales, politiques et de communication, Universit\u00e9 catholique de Louvain, 2019. http:\/\/hdl.handle.net\/2078.1\/thesis:17731<\/a><\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Rosoux, Val\u00e9rie. \u00ab Reconciliation as a Peace-Building Process: Scope and Limits \u00bb. The Sage Handbook of Conflict Resolution, <\/em>2008,p.543-563.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il s\u2019agit d\u2019une analyse qui d\u00e9crit un processus de r\u00e9conciliation interdiasporique et encourage chacun\u2219e \u00e0 s\u2019engager dans ce type de processus.<\/p>","protected":false},"author":57,"featured_media":28387,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[2696,2722,2719],"tags":[2794,3055,3134,2826],"class_list":["post-28384","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","category-articles-nos-publications","category-nos-publications","tag-afrique-centrale","tag-education-permanente-2","tag-enjeux-de-paix","tag-reconciliation"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28384","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28384"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28384\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28388,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28384\/revisions\/28388"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28387"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28384"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28384"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28384"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}