![\"\"](\"https:\/\/www.justicepaix.be\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Cinquantenaire_Arch_Brussels_Belgium_-_Sarah_Stierch_A-jpg.webp\")
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R\u00e9f\u00e9rence : Cinquantenaire, Arch Brussels, Belgium – Sarah Stierch, Creative Commons Attribution 4.0<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Plongeons-nous dans le contexte : nous sommes en janvier de l\u2019ann\u00e9e 1960 \u00e0 Bruxelles. Apr\u00e8s une mobilisation importante du peuple congolais en faveur de l\u2019ind\u00e9pendance, des n\u00e9gociations politiques, dites des \u00ab Tables rondes \u00bb de Bruxelles, sont organis\u00e9es entre les autorit\u00e9s belges compos\u00e9es des parlementaires des trois partis politiques traditionnels belges (chr\u00e9tiens, lib\u00e9raux et socialistes) et une repr\u00e9sentation congolaise compos\u00e9e notamment de dirigeants de partis politiques et de chefs coutumiers assez influents. \u00c0 ce moment-l\u00e0, les modalit\u00e9s de l\u2019ind\u00e9pendance sont fix\u00e9es. La date d\u2019ind\u00e9pendance retenue fut le 30 juin 1960. Cette date r\u00e9sonne encore aujourd\u2019hui comme un jour de lib\u00e9ration totale du peuple congolais. Certes, le peuple congolais venait tout juste d\u2019acqu\u00e9rir son ind\u00e9pendance, mais celle-ci \u00e9quivalait-elle \u00e0 une rupture totale avec le syst\u00e8me colonial qui leur fut impos\u00e9 des d\u00e9cennies durant ?<\/p>\n\n\n\n Bien trop souvent, dans le d\u00e9bat public belge, le moment de l\u2019ind\u00e9pendance politique de la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo est compris comme une rupture compl\u00e8te entre la m\u00e9tropole belge et la colonie congolaise. Pourtant, les docteures et professeures Sarah Van Beurden & Gillian Mathys soulign\u00e8rent dans le rapport des experts de la Commission pass\u00e9 colonial[1]<\/a> que \u00ab tandis que l\u2019ind\u00e9pendance renvoie au moment de la transition politique ou judiciaire de la colonie \u00e0 un \u00c9tat autonome et souverain, le concept de la \u00ab\u00a0d\u00e9colonisation\u00a0\u00bb couvre un \u00e9ventail bien plus large de significations. Les historiens l\u2019utilisent pour d\u00e9signer les processus plus larges qui ont accompagn\u00e9 (th\u00e9oriquement) l\u2019ind\u00e9pendance politique<\/em> \u00bb[2]<\/a>. En d\u2019autres mots, l\u2019ind\u00e9pendance congolaise fut effectivement la fin de l\u2019autorit\u00e9 politique et judiciaire de la m\u00e9tropole belge sur le territoire congolais. Cependant, les relations coloniales n\u2019ont pas pris fin avec celle-ci !<\/p>\n\n\n\n En effet, \u00ab la colonisation n\u2019est pas le fait d\u2019individus isol\u00e9s : c\u2019est un syst\u00e8me qui op\u00e8re, et c\u2019est cela qu\u2019il faut comprendre<\/em> \u00bb[3]<\/a>, disait l\u2019historien congolais Elikia Mbokolo. Comprendre cela conduit \u00e0 ne pas limiter son approche du syst\u00e8me colonial et ses cons\u00e9quences \u00e0 la p\u00e9riode coloniale au sens strict. Van Beurden et Mathys le relev\u00e8rent d\u2019ailleurs : \u00ab C\u2019est seulement en adoptant un tel cadre temporel plus long qu\u2019il est possible d\u2019entreprendre une tentative honn\u00eate de comprendre et reconna\u00eetre l\u2019impact de la colonisation belge<\/em> \u00bb[4]<\/a>. Elles d\u00e9finissent donc la d\u00e9colonisation comme le processus qui \u00ab consiste plus largement \u00e0 d\u00e9nouer les liens <\/em>[ou les n\u0153uds] entre l\u2019ancien colonisateur et la colonie et \u00e0 instaurer la souverainet\u00e9 d\u2019anciennes colonies <\/em>\u00bb[5]<\/a>. <\/em>Ce type de processus a donc commenc\u00e9 bien avant l\u2019ind\u00e9pendance et s\u2019est prolong\u00e9 apr\u00e8s celle-ci. De plus, on comprend que la d\u00e9colonisation se joue \u00e0 de nombreux niveaux que ce soit \u00e9conomique, politique, culturel, social, id\u00e9ologique, des relations internationales, etc.<\/p>\n\n\n\n Cependant, il est important de souligner aussi que le terme \u00ab d\u00e9colonisation \u00bb est si riche qu\u2019il est difficile de le cantonner \u00e0 une seule interpr\u00e9tation. On peut par exemple citer \u00ab [\u2026] les interpr\u00e9tations africaines de la d\u00e9colonisation en tant que projet d\u2019autod\u00e9termination nationale qui fut dans le m\u00eame temps un projet r\u00e9volutionnaire de cr\u00e9ation d\u2019un monde antiraciste et \u00e9galitaire par opposition \u00e0 un monde imp\u00e9rialiste<\/em> \u00bb[6]<\/a>. In fine, l\u2019ensemble de ces interpr\u00e9tations forment un corpus th\u00e9orique assez disparate, mais ayant des fondations communes que nous pouvons appeler la pens\u00e9e d\u00e9coloniale<\/em>. En g\u00e9n\u00e9ral, la pens\u00e9e d\u00e9coloniale cherche \u00e0 \u00e9lucider les cons\u00e9quences philosophiques, psychologiques, \u00e9conomiques, socioculturelles et politiques de la colonisation. Pour les penseurs et penseuses d\u00e9coloniaux, la colonisation a affect\u00e9 si profond\u00e9ment les soci\u00e9t\u00e9s partout dans le monde qu\u2019il est impossible d\u2019affirmer qu\u2019on a mis un terme \u00e0 celle-ci au travers des accessions \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance des anciens pays colonis\u00e9s. Bien au contraire, les penseurs et penseuses d\u00e9coloniaux d\u00e9montrent que la relation coloniale continue d\u2019ordonner les hi\u00e9rarchies culturelles et \u00e9conomiques contemporaines.<\/p>\n\n\n\n La pens\u00e9e d\u00e9coloniale provient du courant poststructuraliste qui s\u2019int\u00e9resse particuli\u00e8rement au langage, au discours, ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment comment le discours influe et informe les pratiques et la r\u00e9alit\u00e9. Cette pens\u00e9e se fonde sur les travaux d\u2019auteurs phares tels que Frantz Fanon, qui fut un v\u00e9ritable embl\u00e8me de la lutte anticoloniale \u00e0 travers son engagement dans la guerre d\u2019Alg\u00e9rie aux c\u00f4t\u00e9s du Front de Lib\u00e9ration National. Il participa activement \u00e0 la fin des empires coloniaux au travers de sa pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire qui a inspir\u00e9 de nombreux combats, des Black Panthers aux Palestiniens, en passant par les militants antiapartheid. On pense \u00e9galement \u00e0 Angela Davis qui est, par son engagement et ses contributions \u00e9crites, encore aujourd\u2019hui une figure du f\u00e9minisme noire, c\u2019est-\u00e0-dire un f\u00e9minisme qui consid\u00e8re la lutte contre le sexisme, le racisme et les in\u00e9galit\u00e9s de classes sociales comme consubstantielle. Les penseuses et penseurs d\u00e9coloniaux insistent sur les discours, les id\u00e9ologies et les savoirs qui ont accompagn\u00e9 et fa\u00e7onn\u00e9 les processus de colonisation ainsi que les processus historiques qui ont suivi le processus de colonisation.<\/a> Ils rejettent l\u2019id\u00e9e selon laquelle il existe une distinction entre la colonisation en tant que syst\u00e8me d\u2019exploitation et d\u2019imposition par la force et la colonisation comme syst\u00e8me de connaissance et de repr\u00e9sentations. Les auteurs et autrices, militants et militantes d\u00e9coloniales d\u00e9montrent comment les processus culturels, \u00e9conomiques, politiques, \u00e9pist\u00e9mologiques, etc. travaillent ensemble pour perp\u00e9tuer les relations coloniales, pour les reconstruire et les reconfigurer sous d\u2019autres formes.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 la suite de ce d\u00e9veloppement, nous comprenons directement l\u2019int\u00e9r\u00eat de distinguer l\u2019ind\u00e9pendance congolaise de la d\u00e9colonisation. Consid\u00e9rer les deux termes comme synonymes cr\u00e9e de la confusion pour les citoyens et citoyennes. D\u2019aucuns risquent de ne pas saisir l\u2019int\u00e9r\u00eat de d\u00e9coloniser notre soci\u00e9t\u00e9 aujourd\u2019hui ; or ce processus est primordial \u00e0 la coh\u00e9sion sociale et au vivre ensemble. Apr\u00e8s tout, d\u00e9coloniser, ce n\u2019est rien d\u2019autre que questionner nos rapports mutuels, et ce dans tous les domaines, tous les secteurs, et ainsi d\u2019exposer les injustices et les in\u00e9galit\u00e9s perp\u00e9tu\u00e9es depuis des ann\u00e9es \u00e0 l\u2019encontre des populations anciennement colonis\u00e9es afin d\u2019y mettre un terme. En cette 63e<\/sup> ann\u00e9e de f\u00eate de l\u2019ind\u00e9pendance congolaise, la Commission Justice & Paix a souhait\u00e9 mettre en \u00e9vidence cette distinction entre ind\u00e9pendance et d\u00e9colonisation afin d\u2019encourager les citoyens et citoyennes \u00e0 continuer le travail individuel, collectif et soci\u00e9tal de d\u00e9colonisation. Nous vous encourageons \u00e0 vous informer, \u00e0 lire sur le sujet, \u00e0 soutenir les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile et les militants et militantes et surtout \u00e0 oser remettre en question les relations de pouvoir coloniales\u00a0; relations avec lesquelles nous avons, certes, tous et toutes grandi, mais qui sont fondamentalement d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9es et entretiennent des repr\u00e9sentations qui enferment certains \u00eatres humains et membres de notre soci\u00e9t\u00e9 dans une position d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 subordonn\u00e9e. \u00a0<\/p>\n\n\n\n Emmanuel Tshimanga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Commission Sp\u00e9ciale Charg\u00e9e d\u2019examiner l\u2019\u00e9tat Ind\u00e9pendant Du Congo et Le Pass\u00e9 Colonial de La Belgique Au Congo, Au Rwanda et Au Burundi, Ses Cons\u00e9quences et Les Suites Qu\u2019il Convient d\u2019y R\u00e9server\u202f: Rapport Des Experts<\/em>.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a>Mathys, Gillian, et al. Commission Sp\u00e9ciale Charg\u00e9e d\u2019examiner l\u2019\u00e9tat Ind\u00e9pendant Du Congo et Le Pass\u00e9 Colonial de La Belgique Au Congo, Au Rwanda et Au Burundi, Ses Cons\u00e9quences et Les Suites Qu\u2019il Convient d\u2019y R\u00e9server\u202f: Rapport Des Experts<\/em>. Chambre des Repr\u00e9sentants de Belgique, 2021, p. 345.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Lismond-mertes, Arnaud. \u00ab De la propagande coloniale \u00bb. Ensemble<\/em>, n\u00b0 95, 2017.<\/a><\/p>\n\n\n\n [4]<\/a>Mathys, Gillian, et al. Commission Sp\u00e9ciale Charg\u00e9e d\u2019examiner l\u2019\u00e9tat Ind\u00e9pendant Du Congo et Le Pass\u00e9 Colonial de La Belgique Au Congo, Au Rwanda et Au Burundi, Ses Cons\u00e9quences et Les Suites Qu\u2019il Convient d\u2019y R\u00e9server\u202f: Rapport Des Experts<\/em>. Chambre des Repr\u00e9sentants de Belgique, 2021, p. 349.<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a>Mathys, Gillian, et al. Commission Sp\u00e9ciale Charg\u00e9e d\u2019examiner l\u2019\u00e9tat Ind\u00e9pendant Du Congo et Le Pass\u00e9 Colonial de La Belgique Au Congo, Au Rwanda et Au Burundi, Ses Cons\u00e9quences et Les Suites Qu\u2019il Convient d\u2019y R\u00e9server\u202f: Rapport Des Experts<\/em>. Chambre des Repr\u00e9sentants de Belgique, 2021, p. 345.<\/a><\/p>\n\n\n\n
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