![\"\"](\"https:\/\/www.justicepaix.be\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/pexels-download-a-pic-donate-a-buck-^-54379-1024x683.jpg\")
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\u00ab\u00a0D\u00e9colonisation<\/em>\u00a0\u00bb, depuis plusieurs mois maintenant, la Belgique est secou\u00e9e par ce terme. Nous pouvons l\u2019observer, que ce soit dans le d\u00e9bat public comme dans les discussions entre proches\u00a0: cette question s\u2019impose comme une th\u00e9matique bouillante dans notre soci\u00e9t\u00e9. La Commission Justice & Paix, travaillant sur les questions de r\u00e9conciliation et m\u00e9moire, a identifi\u00e9 la d\u00e9colonisation comme un travail des m\u00e9moires focalis\u00e9 sur la question coloniale. La d\u00e9colonisation a pour but, entre autres, de questionner les rapports mutuels entre \u00eatres humains, et ce, dans tous les domaines, tous les secteurs. La d\u00e9colonisation souhaite mettre en exergue les injustices et les in\u00e9galit\u00e9s perp\u00e9tu\u00e9es depuis des ann\u00e9es \u00e0 l\u2019encontre des populations anciennement colonis\u00e9es afin d\u2019y mettre un terme. Se questionner et r\u00e9\u00e9valuer les constructions sociales avec lesquelles nous avons tous et toutes grandis, mais qui sont fondamentalement d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s et entretiennent des repr\u00e9sentations qui enferment certains \u00eatres humains dans une position d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 subordonn\u00e9e. Cette r\u00e9\u00e9valuation suppose de toutes et tous nous remettre en question ou en d\u2019autres mots, d\u00e9construire notre pens\u00e9e et nos raisonnements.<\/p>\n\n\n\n Cette analyse va tenter d\u2019exemplifier cette d\u00e9marche en d\u00e9construisant trois arguments phares qui peuvent \u00eatre d\u00e9ploy\u00e9s ou m\u00eame pens\u00e9s lorsque sont \u00e9voqu\u00e9s les fondements destructeurs de la colonisation ou que cette derni\u00e8re est vivement critiqu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Les diff\u00e9rents pays colonisateurs lors des XIXe et XXe si\u00e8cles justifiaient leurs projets coloniaux diff\u00e9remment selon leur contexte, mais une constante persista au sein des discours justificatifs : \u00ab <\/em>la volont\u00e9 d\u2019\u00e9lever les peuples colonis\u00e9s au niveau n\u00e9cessaire de\u00a0civilisation<\/em>\u00a0<\/a>\u00bb[1]<\/a> en sachant que le standard de cette civilisation correspondait au mod\u00e8le des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes occidentales (enseignement, soins de sant\u00e9, d\u00e9veloppement urbain, etc.). En se basant donc sur ce principe, les pays europ\u00e9ens se consid\u00e9raient comme \u00e9tant consacr\u00e9s pour montrer la voie \u00e0 suivre aux autres peuples du monde, \u00ab\u00a0pour que ceux-ci tendent \u00e0 devenir comme eux, de gr\u00e9 ou de force<\/em>\u00a0<\/a>\u00bb[2]<\/a>. Cette justification des pouvoirs coloniaux est connue sous le nom de \u00ab\u00a0mission civilisatrice<\/strong> \u00bb. Beaucoup de citoyens et citoyennes des pays europ\u00e9ens, dont les Belges, partirent \u00e0 travers le monde pour participer \u00e0 la conqu\u00eate et \u00e0 l\u2019entreprise coloniale, convaincu\u2219e\u2219s du bien-fond\u00e9 de leurs actions. Pourtant, le professeur belge \u00e9m\u00e9rite, historien et anthropologue de l\u2019Afrique, Jan Vansina affirma que, dans cette mission, \u00ab\u00a0la violence \u00e9tait la norme. L\u2019\u00c9tat ind\u00e9pendant du Congo, cela signifiait pillages de territoires, saccages, domination et oppression des indig\u00e8nes<\/em>\u00a0\u00bb[3]<\/a>. Il est \u00e9vident que plusieurs personnes ayant particip\u00e9 \u00e0 l\u2019entreprise coloniale avaient de bonnes intentions et \u00e9taient stimul\u00e9es par des motivations \u00ab\u00a0candides\u00a0\u00bb, n\u00e9anmoins, malgr\u00e9 cela, on peut affirmer gr\u00e2ce \u00e0 une analyse objective et un certain recul que ceux-ci ont consciemment ou inconsciemment bien contribu\u00e9 \u00e0 un syst\u00e8me effroyable. C\u2019est ainsi que l\u2019\u00e9crivain belge et activiste international, Ludo De Witte soutint que \u00ab\u00a0la mission civilisatrice, ind\u00e9pendamment des bonnes intentions de certains individus<\/strong>, n\u2019\u00e9tait souvent pas plus qu\u2019une justification, parfois un sous-produit heureux<\/em>\u00a0\u00bb[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Cet argument est tr\u00e8s souvent employ\u00e9 pour d\u00e9douaner la p\u00e9riode coloniale des nombreux maux occasionn\u00e9s. Par cet argument, il faut comprendre que l\u2019action historique doit \u00eatre replac\u00e9e dans son \u00e9poque et son contexte (comprenez le contexte moral de l\u2019\u00e9poque o\u00f9 elle a eu lieu) pour bien l\u2019appr\u00e9hender. Bien souvent, ceux et celles qui pr\u00e9sentent ce type d\u2019arguments semblent vouloir l\u00e9gitimer les violences de cette \u00e9poque sombre en affirmant que \u00ab la politique et la violence coloniales \u00e9taient conformes aux normes politiques, \u00e9thiques et juridiques en vigueur \u00e0 cette \u00e9poque<\/em> \u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n En nous r\u00e9f\u00e9rant aux travaux de Gillian Mathys & Sarah Van Beurden, voici deux limites de cet argument :<\/p>\n\n\n\n Premi\u00e8rement, \u00ab il fait fi des critiques d\u00e9j\u00e0 \u00e9mises \u00e0 l\u2019encontre du projet colonial durant la p\u00e9riode coloniale<\/em><\/strong> \u00bb[6]<\/a>. D\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque, plusieurs voix, oppos\u00e9es au projet colonial du temps de l\u2019EIC ou du temps du Congo belge, se faisaient entendre en Belgique et ailleurs dans le monde. Nous pouvons citer quelques noms belges parmi tant d\u2019autres tels que le J\u00e9suite Arthur Vermeersch, le socialiste Emile Vandervelde ou encore le d\u00e9put\u00e9 lib\u00e9ral francophone Georges Lorand et quelques noms internationaux comme le Congolais Paul Panda Farnana ou encore Albert Einstein et Jawharlal Nahru (qui soutenaient tous les deux la Ligue contre l\u2019imp\u00e9rialisme et l\u2019oppression coloniale). Cela d\u00e9montre bien que \u00ab la politique coloniale n\u2019\u00e9tait donc pas du tout consid\u00e9r\u00e9e comme universellement l\u00e9gitime d\u2019un point de vue politique et \u00e9thique<\/em> \u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Deuxi\u00e8mement, il consacre \u00ab une vision eurocentriste et coloniale de l\u2019histoire<\/strong> \u00bb. Bien souvent, il arrive \u00e9galement que les tenants de cet argument invoquent le syst\u00e8me juridique international qui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, ne condamnait pas le colonialisme. Pourtant, il est clair que \u00ab ce syst\u00e8me juridique international \u00e9tait un reflet et un pilier des rapports de force imp\u00e9riaux qui pr\u00e9valaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u2013 et, dans ce cadre, les peuples colonis\u00e9s n\u2019avaient pas droit \u00e0 la parole <\/em>\u00bb[8]<\/a>. Nous pouvons \u00e9voquer alors les diff\u00e9rents types de r\u00e9sistance hors du syst\u00e8me juridique dont ont tent\u00e9es de se saisir les peuples colonis\u00e9s tels que les r\u00e9voltes et autres formes d\u2019opposition tant au Congo, qu\u2019au Rwanda, qu\u2019au Burundi et bien d\u2019autres territoires. Cela d\u00e9montre bien que le colonialisme en tant que syst\u00e8me a toujours \u00e9t\u00e9 contest\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019approche bilantaire (balance-sheet approach) est une approche dans laquelle \u00ab les <\/em>\u00ab\u00a0bienfaits<\/em>\u00a0\u00bb pr\u00e9sum\u00e9s que le colonialisme aurait apport\u00e9s sont mis en balance avec ses cons\u00e9quences consid\u00e9r\u00e9es comme n\u00e9gatives<\/em>. Cette approche est souvent promue comme un moyen d\u2019aborder le colonialisme d’une mani\u00e8re plus <\/em>\u00ab\u00a0nuanc\u00e9e<\/em>\u00ab\u00a0<\/em> \u00bb[9]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, selon les docteures professeures Gillian Mathys et Sarah Van Beurden, cette approche est une fa\u00e7on improductive de r\u00e9fl\u00e9chir au colonialisme et elle est probl\u00e9matique sur le plan m\u00e9thodologique. Elles affirment que \u00ab l’approche bilantaire repose sur l’hypoth\u00e8se que le <\/em>\u00ab\u00a0progr\u00e8s<\/em>\u00a0\u00bb n’a \u00e9t\u00e9 possible que gr\u00e2ce \u00e0 la colonisation. Elle est donc fond\u00e9e sur une image tr\u00e8s n\u00e9gative \u2013 raciste \u2013 de l’Afrique et sur la sup\u00e9riorit\u00e9 de l’Europe. Elle sous-entend \u00e9galement souvent que les cons\u00e9quences n\u00e9gatives \u2013 notamment la violence \u2013 se seraient de toute fa\u00e7on produites, m\u00eame sans la colonisation, et qu’elles ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 att\u00e9nu\u00e9es par la colonisation<\/em> \u00bb[10]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons pr\u00e9senter quatre limites de cette approche :<\/p>\n\n\n\n Mathys et Van Beurden d\u00e9montrent que \u00ab les b\u00e9n\u00e9fices suppos\u00e9s du colonialisme, par exemple, \u00e9taient tr\u00e8s in\u00e9galement r\u00e9partis, et pas du tout structurellement d\u00e9velopp\u00e9s. Ils \u00e9taient souvent (parfois involontairement) des sous-produits des politiques coloniales destin\u00e9es \u00e0 prot\u00e9ger les int\u00e9r\u00eats de la m\u00e9tropole et non le r\u00e9sultat d’actions altruistes<\/em> \u00bb[11]<\/a>. Par exemple, la construction du r\u00e9seau routier ou encore les soins de sant\u00e9 ; pour le premier les routes ont \u00e9t\u00e9 construites pour les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques belges en premier lieu et non ceux des autochtones qui ont d\u2019ailleurs d\u00fb trimer pour ces constructions ; pour le deuxi\u00e8me, Mathys et Van Beurden nous rappellent que \u00ab les interventions m\u00e9dicales \u00e9taient tr\u00e8s sp\u00e9cifiques et souvent davantage effectu\u00e9es en vue de maintenir une population productive que d\u2019assurer le bien-\u00eatre des Congolais<\/em> \u00bb[12]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, comme le soutiennent les chercheuses pr\u00e9cit\u00e9es, ces \u00ab mauvais c\u00f4t\u00e9s \u00bb \u00e9taient beaucoup plus structurels que l\u2019approche bilantaire l\u2019indique. Cette approche minimise donc les atrocit\u00e9s commises durant cette p\u00e9riode.<\/p>\n\n\n\n L\u2019approche bilantaire pr\u00eate trop d\u2019attention aux aspects mesurables de la colonisation, c\u2019est-\u00e0-dire les aspects \u00e9conomiques et financiers, et \u00ab n\u00e9glige ses r\u00e9percussions culturelles, sociales et psychologiques \u2013 plus difficiles \u00e0 soupeser \u2013, ce qui s\u2019apparente \u00e0 du r\u00e9ductionnisme<\/em> \u00bb[13]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019approche bilantaire \u00ab limite aussi les cons\u00e9quences du colonialisme \u00e0 la p\u00e9riode coloniale. Or, son <\/em>\u00ab\u00a0bilan<\/em>\u00a0\u00bb ne s\u2019arr\u00eate pas en 1960<\/em> [lors des ind\u00e9pendances]. On oppose souvent la <\/em>\u00ab\u00a0paix<\/em>\u00a0\u00bb pr\u00e9sum\u00e9e de la p\u00e9riode coloniale au <\/em>\u00ab\u00a0chaos<\/em>\u00a0\u00bb qui l\u2019a suivie sans tenir compte des interventions belges<\/em> qui ont sap\u00e9 cette stabilit\u00e9 et sans s\u2019int\u00e9resser aux dynamiques qui \u00e9taient \u00e0 l\u2019\u0153uvre durant la p\u00e9riode coloniale et ont contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019apparition du <\/em>\u00ab\u00a0chaos<\/em>\u00a0\u00bb apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance<\/em> \u00bb[14]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n En conclusion, nous souhaitions pr\u00e9ciser qu\u2019en soulignant que les h\u00e9ritages du colonialisme ont hypoth\u00e9qu\u00e9 l\u2019avenir du Congo, du Rwanda et du Burundi, nous ne voulons pas nier la responsabilit\u00e9 des dirigeants africains postcoloniaux, mais bien nuancer les propos du d\u00e9bat public qui a tendance \u00e0 \u00ab pathologiser \u00bb ou <\/em>[\u00e0 r\u00e9duire] les \u00c9tats africains \u00e0 des \u00c9tats \u00ab d\u00e9faillants \u00bb sans tenir compte de la p\u00e9riode coloniale et des relations n\u00e9ocoloniales qui en ont r\u00e9sult\u00e9<\/em> \u00bb[15]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Ensuite, cette analyse n\u2019a pas pour but de culpabiliser qui que ce soit, mais plut\u00f4t d\u2019encourager le lecteur et la lectrice \u00e0 oser la r\u00e9flexion, la remise en question ou en d\u2019autres mots, la d\u00e9colonisation. En effet, nous pouvons voir que cette remise en question nous am\u00e8ne bien souvent \u00e0 d\u00e9construire nos raisonnements fallacieux comme les arguments mentionn\u00e9s en titre ci-au-dessus. Mais ce n\u2019est qu\u2019un d\u00e9but, chacun et chacune est vivement appel\u00e9\u2219e \u00e0 continuer ce travail de d\u00e9colonisation par la lecture d\u2019auteurs et autrices telles que Frantz Fanon, Mireille-Tsheusi Robert ou encore J\u00e9r\u00e9mie Piolat, par le visionnage de nombreuses sources m\u00e9diatiques abordant le sujet et par la discussion avec ses ami\u2219e\u2219s ou proches conscient\u2219e\u2219s du sujet. Ce travail n\u00e9cessite beaucoup de patience et d\u2019humilit\u00e9, mais il poss\u00e8de une richesse inou\u00efe en ce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un travail \u00e9minemment constitutif du vivre-ensemble auquel nous aspirons\u00a0!<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Emmanuel Tshimanga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Dossier historique, \u00ab La colonisation belge en Afrique centrale<\/em> \u00bb, BELvue, 2020, p. 8.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Ibid.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> De Witte, Ludo. \u00ab Imp\u00e9rialisme nouveau, colonialisme ancien, n\u00e9gationnisme renaissant. \u00bb Les Cahiers Marxistes<\/em>. Vol.23, 2007,pp. 143-144.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Ibid, p. 144. <\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Commission Sp\u00e9ciale charg\u00e9e d\u2019examiner l\u2019\u00c9tat Ind\u00e9pendant du Congo et le pass\u00e9 colonial de la Belgique au Congo, au Rwanda et au Burundi, ses cons\u00e9quences et les suites qu\u2019il convient d\u2019y r\u00e9server. 2021. Rapport des experts<\/em>, p. 24.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Ibid, p. 25.<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> Ibid.<\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> Ibid, p. 26.<\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> Ibid, p. 21.<\/p>\n\n\n\n [10]<\/a> Ibid.<\/p>\n\n\n\n [11]<\/a> Commission Sp\u00e9ciale charg\u00e9e d\u2019examiner l\u2019\u00c9tat Ind\u00e9pendant du Congo et le pass\u00e9 colonial de la Belgique au Congo, au Rwanda et au Burundi, ses cons\u00e9quences et les suites qu\u2019il convient d\u2019y r\u00e9server. 2021. Rapport des experts<\/em>, p. 21.<\/p>\n\n\n\n [12]<\/a> Ibid, p. 22.<\/p>\n\n\n\n [13]<\/a> Ibid, p. 24.<\/p>\n\n\n\n\u00ab Beaucoup d\u2019anciens colons avaient de bonnes intentions \u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\u00ab Il s\u2019agit d\u2019une autre \u00e9poque, nous ne pouvons pas les juger avec les valeurs d\u2019aujourd\u2019hui \u00bb :<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\u00ab Qu\u2019en est-il des points positifs de la colonisation ? \u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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