{"id":19900,"date":"2021-06-22T18:22:00","date_gmt":"2021-06-22T16:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justicepaix.be\/?p=19900"},"modified":"2021-07-29T18:45:16","modified_gmt":"2021-07-29T16:45:16","slug":"le-bien-commun-pour-preserver-la-terre-mere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/le-bien-commun-pour-preserver-la-terre-mere\/","title":{"rendered":"The common good to preserve Mother Earth"},"content":{"rendered":"\n<p>La crise climatique \u00e0 laquelle nous sommes confront\u00e9\u00b7e\u00b7s est aussi une crise sociale, politique et environnementale. Fondamentalement, c\u2019est une mani\u00e8re particuli\u00e8re d\u2019habiter la Terre qui est en question, que le philosophe Malcom Ferdinand a choisi de nommer l\u2019habiter colonial . Prenant racine dans l\u2019expansion coloniale des puissances europ\u00e9ennes, relay\u00e9 par la philosophie des Lumi\u00e8res, exacerb\u00e9 par le productivisme issu de la R\u00e9volution Industrielle, cet habiter colonial presse la Terre et ses peuples comme jamais elle et ils ne l\u2019ont \u00e9t\u00e9. Il est grand temps d\u2019en rompre.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-cover has-background-dim\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-block-cover__image-background wp-image-19901\" alt=\"\" src=\"https:\/\/www.justicepaix.be\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/a45fc4454cf74578667b9bfa061fee.jpg\" data-object-fit=\"cover\"\/><div class=\"wp-block-cover__inner-container is-layout-flow wp-block-cover-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:28px\">\u00ab\u00a0L\u2019habiter colonial comprend deux dimensions tr\u00e8s fortes. Il repose initialement sur le d\u00e9frichage des terres \u2013 et s\u2019\u00e9tend \u00e0 toutes les formes modernes d\u2019exploitation outranci\u00e8re des terres\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">De la domestication de la nature<\/h5>\n\n\n\n<p>L\u2019habiter colonial comprend deux dimensions tr\u00e8s fortes. Il repose initialement sur le d\u00e9frichage des terres \u2013 et s\u2019\u00e9tend \u00e0 toutes les formes modernes d\u2019exploitation outranci\u00e8re des terres. Mais il suppose aussi une intervention sur les corps humains et non-humains, massacr\u00e9s, \u00e9vinc\u00e9s ou exploit\u00e9s <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_19900_1('footnote_plugin_reference_19900_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_19900_1('footnote_plugin_reference_19900_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_19900_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_19900_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">Mediapart, \u00ab Penser une \u00e9cologie d\u00e9colonis\u00e9e \u00bb, 28 novembre 2019 (vid\u00e9o).<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_19900_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_19900_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> . Il s\u2019agit donc d\u2019une pratique bas\u00e9e sur l\u2019appropriation et la domestication, tant des humain\u00b7e\u00b7s que de la nature, \u00e0 des fins de marchandisation et de profit. Cette conception ontologique \u00e9tablit une s\u00e9paration nette entre l\u2019\u00eatre humain et la nature, mais aussi entre les humain\u00b7e\u00b7s, pour justifier d\u2019en exclure une partie du monde v\u00e9cu.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette logique coloniale ne s\u2019est pas tarie, loin de l\u00e0, avec les processus de d\u00e9colonisation. Elle trouve son prolongement chaque fois qu\u2019une parcelle de la for\u00eat amazonienne est d\u00e9frich\u00e9e pour y planter du soja ou, fait plus paradoxal, qu\u2019un espace est sanctuaris\u00e9 au d\u00e9triment des populations indig\u00e8nes qui l\u2019occupent depuis des g\u00e9n\u00e9rations. La justice, qu\u2019elle soit sociale ou climatique, implique la rupture avec cette logique. Rompre avec l\u2019habiter colonial, c\u2019est alors refuser d\u2019attribuer \u00e0 la terre une quelconque valeur marchande. C\u2019est aussi r\u00e9affirmer qu\u2019elle est avant tout un bien commun, dont d\u00e9pend la survie de tous les \u00e9cosyst\u00e8mes, ce qui comprend l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9.<br><\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">L\u2019imp\u00e9ratif du bien commun<\/h5>\n\n\n\n<p>Plus que jamais, la situation climatique n\u00e9cessite le renversement du mod\u00e8le de d\u00e9veloppement h\u00e9g\u00e9monique, qui impose sa qu\u00eate de profit aux territoires et aux communaut\u00e9s humaines qui y vivent. La situation de nombreux peuples indig\u00e8nes est \u00e9loquente \u00e0 cet \u00e9gard. Les pratiques extractivistes, profond\u00e9ment empreintes de colonialisme, ont pour effets d\u2019y piller les ressources naturelles et d\u2019y d\u00e9grader l\u2019environnement, mettant en danger les communaut\u00e9s et les territoires sur lesquels elles sont install\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>La r\u00e9sistance de nombre d\u2019entre elles\u00b7eux aux pratiques coloniales n\u2019a jamais cess\u00e9. Exclues des n\u00e9gociations internationales sur le climat jusqu\u2019\u00e0 tr\u00e8s r\u00e9cemment, les communaut\u00e9s indig\u00e8nes s\u2019organisent \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale pour r\u00e9clamer justice. The Anchorage Declaration, produite \u00e0 l\u2019issue d\u2019un sommet international de repr\u00e9sentants de peuples indig\u00e8nes, affirme par exemple le r\u00f4le vital de ces derniers dans la d\u00e9fense et la pr\u00e9servation de la Terre-M\u00e8re <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_19900_1('footnote_plugin_reference_19900_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_19900_1('footnote_plugin_reference_19900_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_19900_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_19900_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">Alan Jarandilla Nunez, \u00ab Mother Earth and climate justice. Indigenous peoples\u2019 perspectives of an alternative development paradigm \u00bb, Routledge Handbook of Climate Justice, 2019.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_19900_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_19900_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Parmi les revendications exprim\u00e9es, nous trouvons le respect des territoires indig\u00e8nes, de leurs ressources naturelles, le droit \u00e0 l\u2019auto-d\u00e9termination des peuples indig\u00e8nes.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019un des enjeux particuliers, pour les communaut\u00e9s locales \u00e9tablies sur un territoire dont elles d\u00e9pendent, est la reconnaissance de leur propri\u00e9t\u00e9 collective de l\u2019espace. Sans celle-ci, qui n\u2019est d\u2019ailleurs presque jamais garantie par les \u00c9tats, les entreprises priv\u00e9es ou publiques ont la possibilit\u00e9 d\u2019obtenir des autorisations pour y extraire des ressources, y exploiter les terres, et y d\u00e9truire les \u00e9cosyst\u00e8mes en place (tout en contribuant activement au changement climatique). En cela, la question du bien commun &#8211; ou de la propri\u00e9t\u00e9 collective &#8211; est centrale, tant pour la protection des territoires que pour celle des droits des communaut\u00e9s qui les occupent.<\/p>\n\n\n\n<p>Le bien commun renvoie \u00e0 un r\u00e9gime de propri\u00e9t\u00e9 commune sur une ressource. Ce r\u00e9gime suppose que la communaut\u00e9 qui la poss\u00e8de d\u00e9cide elle-m\u00eame de son acc\u00e8s et de son usage. L\u2019analyse d\u2019un r\u00e9gime de propri\u00e9t\u00e9 \u00e0 deux composantes : l\u2019efficience (quel r\u00e9gime en permet la gestion la plus ad\u00e9quate ?) et l\u2019\u00e9thique (\u00e0 qui doit revenir la propri\u00e9t\u00e9 de cette ressource ?) <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_19900_1('footnote_plugin_reference_19900_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_19900_1('footnote_plugin_reference_19900_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_19900_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_19900_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">J\u00e9r\u00f4me Ballet, \u00ab Propri\u00e9t\u00e9, biens publics mondiaux, bien(s) commun(s) : une lecture des concepts \u00e9conomiques \u00bb, D\u00e9veloppement durable et territoires, Dossier 10, 2008.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_19900_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_19900_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> . En mati\u00e8re de territoires, il semble l\u00e9gitime de consid\u00e9rer que la meilleure gestion est celle qui doit profiter aux communaut\u00e9s qui y vivent et en d\u00e9pendent, lorsqu\u2019elle ne nuit pas aux autres. Tant sur les plans de l\u2019efficacit\u00e9 et de l\u2019\u00e9thique, la propri\u00e9t\u00e9 collective du territoire par les communaut\u00e9s locales, qui devient alors un bien commun, para\u00eet en ce sens justifi\u00e9e. Celles-ci peuvent alors d\u00e9cider collectivement de la gestion d\u2019un territoire et de ses ressources, ce qui inclut \u00e9galement une dimension collaborative avec les autorit\u00e9s publiques (commune, r\u00e9gion, pays).<br><\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">L\u2019exemple du Community Forest Management (CFM)<\/h5>\n\n\n\n<p>Le Community Forest Management (CFM) correspond \u00e0 l\u2019enti\u00e8re gestion d\u2019un territoire et de ses ressources par les communaut\u00e9s qui y sont install\u00e9es. Au sens large, ce concept s\u2019entend comme une vari\u00e9t\u00e9 de mani\u00e8res d\u2019habiter un territoire, se rejoignant sur un aspect central : l\u2019association entre le territoire et la communaut\u00e9 humaine. Cet ensemble de modes de vie constitue autant d\u2019alternatives \u00e0 l\u2019habiter colonial, avec pour finalit\u00e9 d\u2019inscrire la communaut\u00e9 dans une relation harmonieuse avec les \u00e9cosyst\u00e8mes du territoire, et s\u2019accompagne g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019un socle de valeurs fondamentales (coexistence, \u00e9quit\u00e9, justice, paix). Il peut s\u2019appliquer \u00e0 de nombreux peuples indig\u00e8nes, mais \u00e9galement \u00e0 d\u2019autres types de communaut\u00e9s tels que des mouvements sociaux ancr\u00e9s sur un territoire (dont les ZAD, zones occup\u00e9es par des collectifs citoyens pour protester contre des projets jug\u00e9s destructeurs, sont un exemple \u00e9loquent) ou encore des communaut\u00e9s paysannes.<\/p>\n\n\n\n<p>On estime aujourd\u2019hui \u00e0 500 000 le nombre de groupes locaux qui ont un lien avec la gestion communautaire de ressources naturelles sur un territoire, soit entre 8 et 15 millions de personnes dans le monde <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_19900_1('footnote_plugin_reference_19900_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_19900_1('footnote_plugin_reference_19900_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_19900_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_19900_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">Friends of the Earth International, \u00ab Community Forest Management \u00bb, 2018.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_19900_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_19900_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. En Am\u00e9rique Latine, les communaut\u00e9s locales ont obtenu la propri\u00e9t\u00e9 ou des droits d\u2019usage reconnus sur plus de 150 millions d\u2019hectares depuis les ann\u00e9es 1980, soit environ 20 % de la surface foresti\u00e8re des continents sud-am\u00e9ricains et centre-am\u00e9ricains. Au Mexique, c\u2019est entre 40 et 70 % des for\u00eats qui sont g\u00e9r\u00e9es par diff\u00e9rents groupes locaux. Les cadres de cette gestion communautaire sont variables. Il existe par exemple certaines r\u00e9serves naturelles dont l\u2019usage est r\u00e9gul\u00e9 par des communaut\u00e9s locales, ou de nombreux territoires sur lesquels des communaut\u00e9s indig\u00e8nes disposent de titres de propri\u00e9t\u00e9 communautaire.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce mode de vie en association avec le territoire doit \u00eatre garanti par les diff\u00e9rents \u00c9tats, pour \u00eatre effectif et \u00e9viter l\u2019extraction et\/ou l\u2019accaparement des ressources naturelles par des entreprises ext\u00e9rieures au territoire. Les droits des communaut\u00e9s locales, notamment indig\u00e8nes, sur leur territoire sont reconnus dans le droit international par un certain nombre de conventions (D\u00e9claration des Droits des Peuples Indig\u00e8nes, Convention 169 de International Labour Organisation, Convention sur la diversit\u00e9 biologique, etc.). Cependant, en parall\u00e8le de ce droit international, la quasi-totalit\u00e9 des pays continue d\u2019autoriser des projets mena\u00e7ant les droits des peuples et la nature (exploitation mini\u00e8re, forages p\u00e9troliers, autoroutes, tourisme de masse\u2026) <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_19900_1('footnote_plugin_reference_19900_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_19900_1('footnote_plugin_reference_19900_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_19900_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_19900_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">Friends of the Earth International, \u00ab Essential rights for Community Forest Management \u00bb, 2020.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_19900_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_19900_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, tant pour la pr\u00e9servation des ressources naturelles que pour la protection des communaut\u00e9s \u00e9tablies sur les territoires, un certain nombre de conditions doivent \u00eatre promues et garanties. Elles doivent tout d\u2019abord \u00eatre internes aux communaut\u00e9s, tant au niveau organisationnel (inclusion des membres dans les instances de d\u00e9cision, valorisation de la diversit\u00e9 biologique et culturelle, etc.) que fonctionnel (transmission des savoirs traditionnels, pr\u00e9servation des traits et pratiques culturels, etc.). Mais ces conditions doivent aussi et surtout \u00eatre externes, assur\u00e9es par les \u00c9tats. Le droit \u00e0 l\u2019auto-d\u00e9termination des peuples sera le garant de la l\u00e9gitimit\u00e9 des institutions politiques locales, et le droit \u00e0 un territoire doit inclure l\u2019enti\u00e8re autorit\u00e9 de la communaut\u00e9 sur celui-ci (incluant un titre de propri\u00e9t\u00e9 collective, un droit \u00e0 l\u2019acc\u00e8s, au contr\u00f4le et \u00e0 l\u2019usage du territoire, etc.).<\/p>\n\n\n\n<p>Certes, la r\u00e9union de ces conditions ne garantit pas, dans l\u2019absolu, que la communaut\u00e9 ne d\u00e9cide d\u2019ouvrir la voie aux pr\u00e9dations environnementales ext\u00e9rieures sur le territoire qu\u2019elle g\u00e8re. Cependant, la gestion communautaire des territoires \u00e0 maintes fois fait ses preuves tant pour pr\u00e9server les espaces naturels que pour permettre aux communaut\u00e9s qui y sont implant\u00e9es de faire perdurer leurs modes de vie traditionnels. Ou bien d\u2019y exp\u00e9rimenter de nouvelles mani\u00e8res de vivre, en lien \u00e9troit et r\u00e9ciproque avec le territoire.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u00e8re n\u00e9o-lib\u00e9rale semble \u00eatre une forme particuli\u00e8rement aboutie d\u2019un capitalisme de plus en plus d\u00e9vastateur, insoutenable m\u00eame. Face \u00e0 la logique particuli\u00e8re dont il est issu, que le concept d\u2019habiter colonial semble relativement bien d\u00e9crire, de nombreuses formes de r\u00e9sistance existent. Les ressources naturelles, et en fin de compte le territoire sur lequel elles se trouvent, sont centrales pour g\u00e9n\u00e9raliser un nouveau paradigme, cr\u00e9er une contre-h\u00e9g\u00e9monie, et assurer les lendemains de toutes et tous.<br><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Willy Couvert<\/strong><\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_19900_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_19900_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_19900_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_19900_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_19900_1_1\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_19900_1('footnote_plugin_tooltip_19900_1_1');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Mediapart, \u00ab Penser une \u00e9cologie d\u00e9colonis\u00e9e \u00bb, 28 novembre 2019 (vid\u00e9o).<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_19900_1_2\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_19900_1('footnote_plugin_tooltip_19900_1_2');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Alan Jarandilla Nunez, \u00ab Mother Earth and climate justice. Indigenous peoples\u2019 perspectives of an alternative development paradigm \u00bb, Routledge Handbook of Climate Justice, 2019.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_19900_1_3\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_19900_1('footnote_plugin_tooltip_19900_1_3');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">J\u00e9r\u00f4me Ballet, \u00ab Propri\u00e9t\u00e9, biens publics mondiaux, bien(s) commun(s) : une lecture des concepts \u00e9conomiques \u00bb, D\u00e9veloppement durable et territoires, Dossier 10, 2008.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_19900_1_4\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_19900_1('footnote_plugin_tooltip_19900_1_4');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Friends of the Earth International, \u00ab Community Forest Management \u00bb, 2018.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_19900_1_5\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_19900_1('footnote_plugin_tooltip_19900_1_5');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Friends of the Earth International, \u00ab Essential rights for Community Forest Management \u00bb, 2020.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_19900_1() { jQuery('#footnote_references_container_19900_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_19900_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_19900_1() { jQuery('#footnote_references_container_19900_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_19900_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_19900_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_19900_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_19900_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_19900_1(); } } function footnote_moveToReference_19900_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_19900_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_19900_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_19900_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>How do we inhabit the Earth? 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