{"id":16775,"date":"2020-03-27T15:35:35","date_gmt":"2020-03-27T15:35:35","guid":{"rendered":"https:\/\/demop.netbaz.be\/2021\/jp\/2020\/03\/27\/classe-race-et-genre-l-intersectionnalite-dans-le-feminisme\/"},"modified":"2021-07-06T14:30:07","modified_gmt":"2021-07-06T12:30:07","slug":"classe-race-et-genre-l-intersectionnalite-dans-le-feminisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/classe-race-et-genre-l-intersectionnalite-dans-le-feminisme\/","title":{"rendered":"Class, race and gender: intersectionality in feminism"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"post_excerpt\">\u00ab S\u2019il existe une question f\u00e9ministe qui m\u00e9rite approfondissement parce qu\u2019elle est compliqu\u00e9e et recouvre des enjeux fondamentaux pour nos existences, c\u2019est bien celle des imbrications structurelles entre l\u2019oppression fond\u00e9e sur le sexe et les oppressions fond\u00e9es sur l\u2019appartenance \u00e0 une race, ethnie ou culture, regroup\u00e9es ici sous l\u2019appellation \u00ab racisme \u00bb \u00bb.<br>\n<doc3007|left><\/doc3007|left><\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p><bloc> L\u2019intersectionnalit\u00e9<\/bloc><\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est dans les ann\u00e9es 1980 qu\u2019est introduit pour la premi\u00e8re fois le concept d\u2019intersectionnalit\u00e9 au f\u00e9minisme <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_16775_1('footnote_plugin_reference_16775_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_16775_1('footnote_plugin_reference_16775_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_16775_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_16775_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">Dans un article \u00e9crit par Kimberl\u00e9 Crenshaw.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_16775_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_16775_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, dans le but d\u2019expliquer l\u2019oppression subie par les femmes afro-am\u00e9ricaines. Ce terme d\u00e9signe la situation de personnes subissant simultan\u00e9ment plusieurs formes de domination ou de discrimination dans une soci\u00e9t\u00e9. L\u2019intersectionnalit\u00e9 permet un nouvel espace de visibilit\u00e9 aux femmes qui subissent \u00e0 la fois le sexisme et le racisme, le sexisme et le classisme <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_16775_1('footnote_plugin_reference_16775_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_16775_1('footnote_plugin_reference_16775_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_16775_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_16775_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">Le classisme est la discrimination bas\u00e9e sur l\u2019appartenance ou non \u00e0 une classe sociale, souvent bas\u00e9e sur des crit\u00e8res \u00e9conomiques.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_16775_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_16775_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, le sexisme et l\u2019homophobie, le sexisme et la transphobie, le sexisme et le validisme <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_16775_1('footnote_plugin_reference_16775_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_16775_1('footnote_plugin_reference_16775_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_16775_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_16775_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">Le validisme est l\u2019oppression v\u00e9cue par les personnes en situation de handicap physique ou mental.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_16775_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_16775_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, etc., voire l\u2019accumulation de trois ou quatre formes d\u2019oppression simultan\u00e9es. Ce concept se veut \u00eatre un outil pour \u00e9tudier les formes de domination et de discrimination non pas de mani\u00e8re distincte, mais dans les rapports entre elles, dans le sens o\u00f9 ces rapports de domination ne peuvent \u00eatre expliqu\u00e9s s\u2019ils sont \u00e9tudi\u00e9s s\u00e9par\u00e9ment. <\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019intersectionnalit\u00e9 permet de se d\u00e9faire de l\u2019id\u00e9e du cumul des oppressions car, comme le dit Juliette Rousseau dans son livre <em>Lutter ensemble. Pour de nouvelles complicit\u00e9s politiques, \u00ab elles sont toutes \u00e0 prendre en consid\u00e9ration, et le seul moyen de les comprendre est encore de laisser les personnes qui les vivent, qui sont \u00e0 leurs intersections, les nommer \u00bb<\/em>. L\u2019approche intersectionnelle remet en question \u00e9galement la priorisation d\u2019une oppression sur l\u2019autre. bell hooks \u2013 intellectuelle, f\u00e9ministe, et militante aux \u00c9tats-Unis \u2013  explique bien que <em>\u00ab les personnes qui se battent pour l\u2019\u00e9radication du sexisme sans soutenir les luttes contre le racisme ou le classisme aident en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 maintenir les bases culturelles de toutes les oppressions sociales. S\u2019ils peuvent parfois amorcer des r\u00e9formes r\u00e9ussies, leurs efforts ne m\u00e8neront \u00e0 aucun changement r\u00e9volutionnaire \u00bb<\/em> <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_16775_1('footnote_plugin_reference_16775_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_16775_1('footnote_plugin_reference_16775_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_16775_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_16775_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">Bell hooks, <em>De la marge au centre. Th\u00e9orie f\u00e9ministe<\/em>, 2017.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_16775_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_16775_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Nouvelles Questions F\u00e9ministes ajoute que l\u2019oppression sexiste ne s\u2019inscrit ni ne se lit dans le corps abstrait de \u00ab la femme \u00bb universelle et anhistorique, mais dans celui de femmes particuli\u00e8res et particularis\u00e9es, dans un contexte social d\u00e9termin\u00e9, caract\u00e9ris\u00e9 par d\u2019autres rapports de domination.<br>\n<\/p>\n\n\n\n<p><bloc> F\u00e9minisme blanc<\/bloc><\/p>\n\n\n\n<p>Le mouvement f\u00e9ministe blanc semblait se conformer trop facilement au capitalisme et au pouvoir de classe. L\u2019\u00e9galit\u00e9 concr\u00e8te, entre autres via une dimension sociale et populaire et anti-raciste, fait partie des manquements de ce mouvement. Ce f\u00e9minisme a d\u00e9montr\u00e9, depuis sa cr\u00e9ation dans les ann\u00e9es 70, qu\u2019il servait surtout les classes moyennes sup\u00e9rieures, laissant de c\u00f4t\u00e9 les classes les plus populaires et les femmes noires. Dans Feminism is for Everybody, \u00e9crit en 2000, bell hooks fait le constat que, pour beaucoup de femmes blanches, mais aussi pour certaines femmes noires, le mouvement f\u00e9ministe n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 qu\u2019un outil de mobilit\u00e9 de classe. En se disant f\u00e9ministes, elles ont accru la libert\u00e9 dont elles jouissaient dans le syst\u00e8me sexiste existant, tout en laissant accomplir par les femmes des classes inf\u00e9rieures le travail qu\u2019elles refusaient de faire. Les attentes et les revendications des femmes noires et des femmes blanches divergent en ce sens o\u00f9, pour beaucoup de femmes noires de classe populaire, ou de femmes issues de l\u2019immigration en g\u00e9n\u00e9ral, le travail n\u2019incarne en rien l\u2019affranchissement de l\u2019oppression sexiste, et n\u2019am\u00e8ne ni \u00e0 une autonomie \u00e9conomique, ni \u00e0 une forme de r\u00e9alisation de soi. <\/p>\n\n\n\n<p>Il est reproch\u00e9 \u00e0 ce m\u00eame mouvement de ne pas faire l\u2019effort de se situer, ni de se renouveler, ni de prendre en consid\u00e9ration l\u2019ensemble des cat\u00e9gories sociales opprim\u00e9es et la relation entre celles-ci. Il va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 contribuer \u00e0 la p\u00e9rennisation de certaines oppressions, dans un maintien de l\u2019ordre raciste et sexiste. Sexiste dans ce sens o\u00f9 un mouvement f\u00e9ministe qui laisse une partie des femmes de c\u00f4t\u00e9, voire qui puise sa force dans leur stigmatisation, ne peut \u00eatre qu\u2019un bien pi\u00e8tre outil contre le syst\u00e8me patriarcal. La solidarit\u00e9 doit s\u2019orienter vers les travailleuses, les ch\u00f4meuses, les pr\u00e9caires, blanches ou non-blanches, sans oublier les victimes du racisme. Le mouvement f\u00e9ministe doit se diriger vers la lib\u00e9ration des plus opprim\u00e9es.<br>\n<\/p>\n\n\n\n<p><bloc> Belgique : d\u00e9coloniser le f\u00e9minisme<\/bloc><\/p>\n\n\n\n<p>Le f\u00e9minisme belge a vu le jour \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode que la colonisation du Congo. Ce f\u00e9minisme, port\u00e9 par un petit groupe de femmes blanches bourgeoises, mettait en lumi\u00e8re l\u2019oppression des femmes, tout en voyant le jour dans un contexte d\u2019oppression raciale. <em>\u00ab Ce qui frappe d\u2019embl\u00e9e, c\u2019est l\u2019ajustement du mouvement f\u00e9ministe au milieu social dont il est issu. N\u00e9 dans la bourgeoisie urbaine, progressiste et \u00e9clair\u00e9e, il ajuste ses revendications aux id\u00e9es dominantes de ce milieu. Ainsi, il reste longtemps fid\u00e8le \u00e0 l\u2019id\u00e9e de l\u2019instruction comme voie privil\u00e9gi\u00e9e de l\u2019\u00e9mancipation \u00bb<\/em> <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_16775_1('footnote_plugin_reference_16775_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_16775_1('footnote_plugin_reference_16775_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_16775_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_16775_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">Catherine Jacques, <em>Le f\u00e9minisme en Belgique de la fin du 19e si\u00e8cle aux ann\u00e9es 1970<\/em>.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_16775_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_16775_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Genevi\u00e8ve Kaninda \u2013  coordinatrice de la jeune Cellule \u00ab afrof\u00e9minine \u00bb du Collectif M\u00e9moire Coloniale et Lutte contre les Discriminations \u2013  explique comment, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, \u00ab les femmes belges, porteuses d\u2019un f\u00e9minisme naissant, partaient dans les colonies avec la mission d\u2019\u00e9manciper la femme africaine, qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e dans l\u2019\u0153il du colon comme encore plus inf\u00e9rieure, parce qu\u2019elle \u00e9tait aussi oppress\u00e9e par l\u2019homme africain. On aurait pu penser que ces femmes belges d\u00e9fendraient une sorte de solidarit\u00e9 \u201cbiologique\u201d. Mais il n\u2019en a rien \u00e9t\u00e9\u2009; il fallait \u00e9duquer les n\u00e9gresses, d\u2019ailleurs inf\u00e9rieures \u00e0 elles. Le f\u00e9minisme occidental devait trouver une adh\u00e9sion, et pour adh\u00e9rer \u00e0 ce mod\u00e8le-l\u00e0, les femmes africaines devaient d\u2019abord \u00eatre occidentalis\u00e9es et parvenir \u00e0 la modernit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Malgr\u00e9 la centaine de nationalit\u00e9s que l\u2019on rencontre \u00e0 Bruxelles, on retrouve encore aujourd\u2019hui en Belgique un racisme culturel, avan\u00e7ant l\u2019id\u00e9e d\u2019incompatibilit\u00e9 entre les cultures. Cette situation est l\u00e0 depuis longtemps puisqu\u2019elle fait partie de l\u2019histoire de la Belgique et de son pass\u00e9 colonial qui est encore pregnant. Le mouvement afrof\u00e9ministe, mouvement intersectionnel, \u00e9merge depuis quelques ann\u00e9es dans l\u2019espace public belge o\u00f9 il s\u2019insrit dans un contexte de lutte anti-coloniale et anti-raciste.<br>\n<\/p>\n\n\n\n<p><bloc> Vers un mouvement de masse<\/bloc><\/p>\n\n\n\n<p>Le f\u00e9minisme doit \u00eatre un mouvement de masse. Il ne peut \u00eatre r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une minorit\u00e9 de femmes privil\u00e9gi\u00e9es. Il faut donc rompre avec l\u2019\u00e9litisme. La plupart des th\u00e9ories f\u00e9ministes \u00e9mergent de femmes privil\u00e9gi\u00e9es qui vivent \u00ab au centre \u00bb, comme le remarque bell hooks dans son ouvrage <em>De la marge au centre. Th\u00e9orie f\u00e9ministe<\/em>, poussant la r\u00e9flexion sur l\u2019\u00e9chec des mouvements f\u00e9ministes des ann\u00e9es 1900 \u00e0 1980 \u00e0 mettre en place un f\u00e9minisme de masse qui s\u2019adresse \u00e0 toutes les femmes, et pr\u00f4nant ainsi une approche r\u00e9volutionnaire du f\u00e9minisme. Pour elle, les f\u00e9ministes privil\u00e9gi\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 incapables de parler avec diff\u00e9rents groupes de femmes parce que, soit elles ne comprenaient pas les interrelations d\u2019oppression entre sexe, race et classe, soit elles refusaient simplement de prendre ces interrelations en consid\u00e9ration. <\/p>\n\n\n\n<p>La notion de \u00ab marge \u00bb est primordiale parce qu\u2019elle \u00e9voque un \u00ab centre \u00bb producteur de discours. Elle aide \u00e0 aller au-del\u00e0 d\u2019une pens\u00e9e en termes de \u00ab majorit\u00e9-minorit\u00e9 \u00bb qui ne traduit pas forc\u00e9ment un d\u00e9s\u00e9quilibre d\u00e9mographique dans les mouvements sociaux et qui rev\u00eat la forme d\u00e9mocratique de la l\u00e9gitimit\u00e9 pour r\u00e9sister \u00e0 c\u00e9der le pouvoir. D\u00e9-marginaliser, c\u2019est \u00e9couter les personnes minoris\u00e9es et recentrer l\u2019analyse sur leurs exp\u00e9riences sociales et politiques ; c\u2019est remettre la production de savoir au centre des enjeux et des rapports de pouvoir <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_16775_1('footnote_plugin_reference_16775_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_16775_1('footnote_plugin_reference_16775_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_16775_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_16775_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">Black Feminist Thought, Routledge, 2000.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_16775_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_16775_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n\n\n\n<p>Aller vers un f\u00e9minisme de masse consiste \u00e0 le rendre accessible \u00e0 tous.tes. Bien que l\u2019universit\u00e9 soit un lieu d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la conscience critique, parler et \u00e9changer dans les milieux plus populaires \u2013 bars, centres culturels, cin\u00e9mas, etc. \u2013 est essentiel. L\u2019accessibilit\u00e9 passe par l\u2019utilisation d\u2019une s\u00e9mantique d\u00e9nu\u00e9e de jargon. Plus de simplicit\u00e9, plus de perm\u00e9abilit\u00e9 des th\u00e9matiques. Il faut toucher les personnes les plus \u00e9loign\u00e9es de l\u2019universit\u00e9. Rendre la th\u00e9orie accessible \u00e0 toutes et tous, en vue de la transformer. C\u2019est dans ce but que bell hooks \u00e9crit des livres sans jargon, donne des conf\u00e9rences publiques dans les librairies, dans les \u00e9glises, chez les gens\u2026 <\/p>\n\n\n\n<p>Aller vers un f\u00e9minisme de masse, c\u2019est aussi prendre en consid\u00e9ration les points de vue de ces femmes \u00ab en marge \u00bb car plusieurs syst\u00e8mes d\u2019oppression s\u2019imbriquent dans leur quotidien. De par leur multitude, leurs perspectives sur la soci\u00e9t\u00e9 sont plus larges et peuvent ainsi enrichir le f\u00e9minisme qui se bat contre toute forme d\u2019oppression.<br>\n<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Caroline Bouchat.<\/strong><div id='gallery-1' class='gallery galleryid-16775 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.justicepaix.be\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/jpg_credit_mohamed_badarne_legende_kimberle_crenshaw_2.jpg'><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.justicepaix.be\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/jpg_credit_mohamed_badarne_legende_kimberle_crenshaw_2-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"credit_mohamed_badarne_legende_kimberle_crenshaw_2.jpg\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Documents joints<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"http:\/\/demop.netbaz.be\/2021\/jp\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/pdf_2020_analyse_classe_race_et_genre_l_intersectionnalite_dans_le_feminisme.pdf\">Classer race et genre l&rsquo;intersectionnalit\u00e9 dans le f\u00e9minisme<\/a><\/div>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_16775_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_16775_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_16775_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_16775_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_16775_1_1\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_16775_1('footnote_plugin_tooltip_16775_1_1');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Dans un article \u00e9crit par Kimberl\u00e9 Crenshaw.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_16775_1_2\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_16775_1('footnote_plugin_tooltip_16775_1_2');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Le classisme est la discrimination bas\u00e9e sur l\u2019appartenance ou non \u00e0 une classe sociale, souvent bas\u00e9e sur des crit\u00e8res \u00e9conomiques.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_16775_1_3\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_16775_1('footnote_plugin_tooltip_16775_1_3');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Le validisme est l\u2019oppression v\u00e9cue par les personnes en situation de handicap physique ou mental.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_16775_1_4\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_16775_1('footnote_plugin_tooltip_16775_1_4');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Bell hooks, <em>De la marge au centre. Th\u00e9orie f\u00e9ministe<\/em>, 2017.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_16775_1_5\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_16775_1('footnote_plugin_tooltip_16775_1_5');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Catherine Jacques, <em>Le f\u00e9minisme en Belgique de la fin du 19e si\u00e8cle aux ann\u00e9es 1970<\/em>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_16775_1_6\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_16775_1('footnote_plugin_tooltip_16775_1_6');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Black Feminist Thought, Routledge, 2000.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_16775_1() { jQuery('#footnote_references_container_16775_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_16775_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_16775_1() { jQuery('#footnote_references_container_16775_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_16775_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_16775_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_16775_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_16775_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_16775_1(); } } function footnote_moveToReference_16775_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_16775_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_16775_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_16775_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab S\u2019il existe une question f\u00e9ministe qui m\u00e9rite approfondissement parce qu\u2019elle est compliqu\u00e9e et recouvre des enjeux fondamentaux pour nos existences, c\u2019est bien celle des imbrications structurelles entre l\u2019oppression fond\u00e9e sur le sexe et les oppressions fond\u00e9es sur l\u2019appartenance \u00e0 une race, ethnie ou culture, regroup\u00e9es ici sous l\u2019appellation \u00ab racisme \u00bb \u00bb.<\/p>","protected":false},"author":57,"featured_media":16777,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[2722],"tags":[2795,2824,2830,2850,2839],"class_list":["post-16775","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-nos-publications","tag-article","tag-droits-humains","tag-genre","tag-interculturalite","tag-justice-sociale"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16775"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16775\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16777"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}