{"id":16553,"date":"2019-12-16T15:08:56","date_gmt":"2019-12-16T15:08:56","guid":{"rendered":"https:\/\/demop.netbaz.be\/2021\/jp\/2019\/12\/16\/l-implication-de-l-eglise-catholique-dans-la-politique-en-rd-congo-un\/"},"modified":"2021-07-06T14:31:29","modified_gmt":"2021-07-06T12:31:29","slug":"l-implication-de-l-eglise-catholique-dans-la-politique-en-rd-congo-un","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/l-implication-de-l-eglise-catholique-dans-la-politique-en-rd-congo-un\/","title":{"rendered":"The involvement of the Catholic Church in politics in DR Congo: a traditional protagonist facing power"},"content":{"rendered":"\n
\"1-bp0_8573-conf-presse-cenco-15-mars.jpg.jpg\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

A la suite d\u2019une tentative du gouvernement de se maintenir en place au-del\u00e0 du d\u00e9lai constitutionnel, l\u2019Eglise Catholique en RD Congo a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e \u00e0 mener une m\u00e9diation en d\u00e9cembre 2016. Cette Eglise n\u2019en \u00e9tait pas \u00e0 sa premi\u00e8re implication dans l\u2019ar\u00e8ne politique. D\u2019o\u00f9 tire-t-elle sa l\u00e9gitimit\u00e9 ?
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\n Introduction<\/bloc><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Kinshasa a assist\u00e9 r\u00e9cemment \u00e0 la cr\u00e9ation cardinalice de Mgr Fridolin Ambongo \u2013 un \u00e9v\u00e9nement qui c\u00e9l\u00e8bre la nomination officielle de l\u2019Archev\u00eaque de Kinshasa avec 12 de ses pairs. A cette occasion, tous les barons de la politique congolaise ont r\u00e9pondu pr\u00e9sents \u00e0 l\u2019invitation pour \u00eatre t\u00e9moins de cette manifestation. <\/p>\n\n\n\n

Trois mois avant la fin du second mandat pr\u00e9sidentiel de Joseph Kabila, l\u2019opposition, conduite par Etienne Tshisekedi, avait donn\u00e9 un carton jaune au pr\u00e9sident en guise d\u2019avertissement pour voir des actions concr\u00e8tes visant \u00e0 garantir la tenue des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles selon le calendrier de la commission \u00e9lectorale. S\u2019en est suivi un carton rouge \u00e0 la date butoir \u00e0 laquelle celui-ci devait soit organiser les \u00e9lections, soit d\u00e9poser sa d\u00e9mission officielle. Mais face au manque de volont\u00e9 manifeste de l\u2019ex-Pr\u00e9sident Joseph Kabila de respecter les calendriers \u00e9lectoraux, la grogne populaire s\u2019est progressivement consolid\u00e9e et transform\u00e9e en protestations massives \u00e0 travers tout le pays. L\u2019enjeu \u00e9tait de taille : l\u2019organisation des \u00e9lections d\u00e9mocratiques et transparentes.<\/p>\n\n\n\n

Face au blocage et \u00e0 la crise qui se mettaient en place, Kabila a eu recours, d\u2019abord \u00e0 la m\u00e9diation r\u00e9gionale qui n\u2019a pas abouti<\/a>, ensuite, en derni\u00e8re instance, \u00e0 la CENCO (Conf\u00e9rence Episcopale Nationale du Congo). Celle \u2013ci s\u2019est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre l\u2019ultime institution capable d\u2019apaiser toute implosion nationale<\/a>. Les bons offices<\/a> de la CENCO \u2013 nous y reviendrons \u2013 bien qu\u2019ayant abouti \u00e0 un accord bafou\u00e9 dans ses grands principes par le r\u00e9gime en place a, quand m\u00eame, conduit \u00e0 la tenue des \u00e9lections au 30 d\u00e9cembre 2018. <\/p>\n\n\n\n

Quels ont \u00e9t\u00e9 le parcours et le r\u00f4le de l\u2019Eglise Catholique dans l\u2019histoire contemporaine congolaise? Tire-t-elle sa l\u00e9gitimit\u00e9 du fait que le pays serait majoritairement structur\u00e9 \u00e0 partir d\u2019un socle religieux ? L\u2019Eglise a-t-elle ainsi le droit d\u2019intervenir dans les domaines politique et de d\u00e9veloppement ? Comment est-elle structur\u00e9e ? Peut-elle imposer sa vision politique et menacer de suspendre ses \u0153uvres sociales ? Voil\u00e0 des questions auxquelles nous tenterons de r\u00e9pondre dans cette analyse.
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Retour historique sur le r\u00f4le de l\u2019Eglise en RD Congo<\/bloc><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est d\u00e8s 1488 que d\u00e9buta l\u2019influence catholique sur la r\u00e9gion. Diego Cao, \u00e0 la recherche d\u2019une voie plus s\u00fbre pour arriver aux Indes arrive \u00e0 Mpinda<\/a>, \u00e0 l\u2019embouchure du fleuve Congo. Dans la foul\u00e9e, d\u00e9barquent les premiers missionnaires catholiques portugais. Ceux-ci ont baptis\u00e9 le Roi Nzinga Kuvu sous le nom de Joao Ier (Jean Ier). En 1518, l\u2019un des princes du royaume Congo, Don Henri est envoy\u00e9 aux \u00e9tudes \u00e0 Rome o\u00f9 il sera nomm\u00e9 premier \u00e9v\u00eaque originaire d\u2019Afrique Subsaharienne.<\/p>\n\n\n\n

Par la suite, l\u2019\u00c9glise a constitu\u00e9 l\u2019un des piliers de la trinit\u00e9 coloniale<\/a>, avec l\u2019administration belge et les compagnies \u00e0 charte \u2014 des soci\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es qui pr\u00e9levaient des imp\u00f4ts et d\u00e9tenaient des concessions mini\u00e8res. <\/p>\n\n\n\n

Pendant l\u2019\u00e9poque coloniale, l\u2019implication de l\u2019Eglise catholique dans la vie sociale \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 vigoureuse et se traduisit entre autres en 1954 par la cr\u00e9ation \u00e0 L\u00e9opoldville (actuelle Kinshasa) de l\u2019Universit\u00e9 du Lovanium (l\u2019actuelle Universit\u00e9 Nationale du Congo) par le biais des p\u00e8res J\u00e9suites en provenance de la Belgique. <\/p>\n\n\n\n

En 1956, l\u2019Abb\u00e9 Joseph-Albert Malula<\/a>, publie un manifeste sur l\u2019ind\u00e9pendance intitul\u00e9 \u00ab conscience Africaine \u00bb et remet courageusement en question certains aspects de la politique de l\u2019authenticit\u00e9 [1]<\/sup><\/a>Cette politique visait \u00e0 revenir \u00e0 une authenticit\u00e9 africaine, via la r\u00e9appropriation des noms de personnes et de lieux, en visant \u00e0 supprimer tout symbole occidental. Elle s\u2019est toutefois … Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span>