{"id":15990,"date":"2019-01-11T10:43:15","date_gmt":"2019-01-11T10:43:15","guid":{"rendered":"https:\/\/demop.netbaz.be\/2021\/jp\/2019\/01\/11\/gilets-verts-ou-gilets-jaunes\/"},"modified":"2021-04-14T11:58:54","modified_gmt":"2021-04-14T11:58:54","slug":"gilets-verts-ou-gilets-jaunes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/gilets-verts-ou-gilets-jaunes\/","title":{"rendered":"Green vests or yellow vests?"},"content":{"rendered":"\n\n<p class=\"post_excerpt\">Les manifestations des \u00ab gilets jaunes \u00bb en France et en Belgique nous am\u00e8nent \u00e0 tenter de scruter la signification de cette mouvance et \u00e0 op\u00e9rer des distinctions n\u00e9cessaires.\n<\/p>\n\n\n<!--more-->\n<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\" aligncenter size-full wp-image-15989\" src=\"http:\/\/demop.netbaz.be\/2021\/jp\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/jpg_gilets_jaunes.jpg\" alt=\"gilets_jaunes.jpg\" align=\"center\" width=\"640\" height=\"360\" srcset=\"https:\/\/www.justicepaix.be\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/jpg_gilets_jaunes.jpg 640w, https:\/\/www.justicepaix.be\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/jpg_gilets_jaunes-300x169.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/>\n\nLes manifestations des \u00ab gilets jaunes \u00bb en France et en Belgique nous am\u00e8nent \u00e0 tenter de scruter la signification de cette mouvance qui pourrait en \u00e9voquer d\u2019autres (en France le mouvement de blocage des voies de circulation par des routiers en 1984 et en 2002, en Belgique lors de l\u2019introduction de la vignette pour les poids lourds\u2026) et invite \u00e0 op\u00e9rer les distinctions n\u00e9cessaires !\n\n<bloc> Qu\u2019y a-t-il derri\u00e8re la col\u00e8re ? L\u2019ambivalence des r\u00e9actions\n\nLes premi\u00e8res r\u00e9actions enregistr\u00e9es en France puis, de mani\u00e8re plus limit\u00e9e mais r\u00e9elle, en Belgique, expriment, selon plusieurs sources, un m\u00e9contentement plus large. Derri\u00e8re les r\u00e9actions contre l\u2019augmentation des accises et la flamb\u00e9e du prix des carburants se cristallise l\u2019expression de la col\u00e8re de cat\u00e9gories de personnes qui se sentent marginalis\u00e9es, laiss\u00e9es de c\u00f4t\u00e9. Les r\u00e9actions possibles au m\u00e9contentement ont \u00e9t\u00e9 synth\u00e9tis\u00e9es par Guy Bajoit d\u00e8s les ann\u00e9es 1980 <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_15990_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">BAJOIT G, Exit, Voice, Loyalty\u2026and Apathy, Revue fran\u00e7aise de sociologie, XXIX, 1988, 325-345. Il s\u2019agit de la r\u00e9vision critique des th\u00e9ories du sociologue am\u00e9ricain Albert Otto Hirschman et&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_1');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_15990_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Face \u00e0 la frustration, au sentiment d\u2019abandon, plusieurs cas de figure peuvent se pr\u00e9senter : plier face \u00e0 la situation, entrer en conflit, quitter le contexte que l\u2019on subit\u2026 ou accepter en apparence la situation &#8211; cette possibilit\u00e9 est ajout\u00e9e par Bajoit aux analyses de Hirschman. Derri\u00e8re l\u2019apathie peut se cacher une col\u00e8re latente et la possibilit\u00e9 d\u2019explosion sociale, localis\u00e9e, ou \u00e0 un niveau plus large.\n\nCe constat am\u00e8ne d\u2019embl\u00e9e \u00e0 ne pas confondre l\u2019ensemble des \u00ab gilets jaunes \u00bb avec les casseurs qui se sont introduits dans les diff\u00e9rents groupes depuis deux semaines. La situation pr\u00e9sente invite \u00e0 ne pas op\u00e9rer de division rapide entre les personnes sages et \u00e9clair\u00e9es -qui auraient compris le bien-fond\u00e9 des mesures pour lutter contre le r\u00e9chauffement climatique &#8211; et des groupes d\u2019ignorants, pr\u00eats \u00e0 casser tout pour se faire entendre des dirigeants.\n\nLes r\u00e9actions observ\u00e9es dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions mettent \u00e0 jour la fracture qui existe &#8211; et s\u2019approfondit &#8211; entre une partie de la population et les dirigeants, ainsi qu\u2019entre plusieurs groupes, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la classe moyenne ou des milieux populaires. Cette fracture est particuli\u00e8rement importante lorsqu\u2019est \u00e9prouv\u00e9e la d\u00e9qualification, la mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart, et que grandit l\u2019incompr\u00e9hension par rapport aux mesures d\u00e9cid\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rents \u00e9chelons. Dans le contexte des Etats Unis, le sociologue am\u00e9ricain Robert Putnam a bien mis en \u00e9vidence cette crise du lien social et ce pessimisme par rapport \u00e0 l\u2019avenir qui n\u2019a sans doute pas \u00e9t\u00e9 \u00e9tranger \u00e0 l\u2019\u00e9lection de Trump : inqui\u00e9tude de personnes du monde populaire et de la classe moyenne inf\u00e9rieure face au futur proche, et impression d\u2019un avenir \u00e0 moyen terme qui ne sera pas meilleur pour leurs enfants, \u00e0 l\u2019inverse de ce qui a \u00e9t\u00e9 le \u00ab r\u00eave am\u00e9ricain \u00bb <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_15990_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">PUTNAM R.D., <em>Our Kids. The American Dream in Crisis,New York<\/em>,2015, Simon and Schuster.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_15990_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Des attitudes semblables ont \u00e9t\u00e9 rep\u00e9r\u00e9es dans la mont\u00e9e des nationalismes, dans le renforcement de la droite extr\u00eame en Europe occidentale et orientale et dans l\u2019expression d\u2019une opposition plus radicale que l\u2019attitude des organisations constitu\u00e9es (syndicats, associations de consommateurs, mouvements d\u2019\u00e9ducation populaire).\n\nDerri\u00e8re les postures adopt\u00e9es devant les pompes \u00e0 essence, les d\u00e9p\u00f4ts de carburant ou les grands axes de circulation, prend voix l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une situation plus lourde et multiforme. La souffrance sociale exprim\u00e9e est r\u00e9elle, elle ne peut pas \u00eatre simplement \u00e9lud\u00e9e ou estomp\u00e9e par de grands discours moralisateurs. Elle nous am\u00e8ne \u00e0 scruter de mani\u00e8re plus pr\u00e9cise l\u2019\u00e9mergence des rassemblements et l\u2019identification de ceux-ci comme porteurs ou non d\u2019une nouvelle dynamique sociale de r\u00e9sistance et de construction.\n<\/bloc>\n\n<bloc> De la communication officielle vers l\u2019usage renforc\u00e9 des r\u00e9seaux sociaux : existe-t-il des mouvements informels ?\n\nLa terminologie de mouvements sociaux utilis\u00e9e de mani\u00e8re assez large ces jours-ci ne me para\u00eet pas tout \u00e0 fait ad\u00e9quate pour qualifier les r\u00e9actions des derni\u00e8res semaines de novembre 2018. En effet, un certain nombre d\u2019actions collectives rep\u00e9rables de mani\u00e8re simultan\u00e9e et dans une dur\u00e9e de 15 jours en diff\u00e9rents lieux ne suffisent pas \u00e0 d\u00e9terminer la naissance d\u2019un mouvement au sens strict. La terminologie utilis\u00e9e dans la sociologie de l\u2019action \u00e0 la suite d\u2019Alain Touraine &#8211; notamment par Fran\u00e7ois Dubet, Michel Wieviorka puis Danilo Martuccelli -, invite \u00e0 identifier trois principes qui caract\u00e9risent un <strong>mouvement social<\/strong> : l\u2019<strong>identit\u00e9<\/strong> (\u00ab qui lutte ? \u00bb), l\u2019<strong>opposition<\/strong> (\u00ab contre qui ? \u00bb) et la <strong> totalit\u00e9 <\/strong> (\u00ab en vue de quoi ? \u00bb) <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_15990_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">Touraine A, <em>Nous, sujet humains<\/em>, Paris, 2015, Seuil.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_15990_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Les membres de ces groupements se reconnaissent comme partenaires &#8211; sujet collectif-, engag\u00e9s contre des formes pr\u00e9cises de pouvoir &#8211; confrontation &#8211; et li\u00e9s \u00e0 un projet commun. Ces \u00e9l\u00e9ments ne me paraissent gu\u00e8re identifiables dans l\u2019ensemble des actions rep\u00e9r\u00e9es, qu\u2019il s\u2019agisse de la France ou de la Belgique.\n\nFace au d\u00e9clin des mouvements sociaux, Touraine et ses coll\u00e8gues posent une question centrale : \u00ab comment l\u2019\u00eatre humain peut-il se saisir de lui-m\u00eame et se construire \u00e0 la fois comme individu singulier et comme acteur social ? \u00bb. En l\u2019absence des grands r\u00e9cits porteurs et l\u2019effondrement des mythes qui ont fa\u00e7onn\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 industrielle, c\u2019est en effet, \u00e0 partir du singulier que se recompose l\u2019action collective. Cette r\u00e9organisation ne s\u2019op\u00e8re pas de mani\u00e8re purement al\u00e9atoire : elle passe notamment par l\u2019usage constant et renforc\u00e9 des nouvelles technologies de l\u2019information et de la communication : celui-ci pr\u00e9c\u00e8de et relaie l\u2019invitation au rassemblement physique de groupes en fonction d\u2019objectifs flous, m\u00eame s\u2019ils peuvent mobiliser des individus aux int\u00e9r\u00eats distincts (\u00ab occuper la rue de la Loi \u00bb en Belgique, \u00ab prendre d\u2019assaut l\u2019Elys\u00e9e \u00bb en France. \n\nUn autre \u00e9l\u00e9ment mis en \u00e9vidence par les manifestations des derniers jours concerne en effet l\u2019importance des r\u00e9seaux technologiques (souvent qualifi\u00e9s de mani\u00e8re quelque peu abusive comme \u00ab r\u00e9seaux sociaux) \u00bb et la m\u00e9fiance de personnes interrog\u00e9es par rapport aux m\u00e9dias officiels. En t\u00e9moignent non seulement plusieurs r\u00e9actions agressives par rapport aux journalistes sur les divers endroits d\u2019occupation, mais \u00e9galement des discours de jeunes qui affirment clairement leur pr\u00e9f\u00e9rence pour les outils technologiques individuels via le smartphone (sms, facebook\u2026) plut\u00f4t qu\u2019une attente de r\u00e9percussion via les m\u00e9dias traditionnels.\n\nDanilo Martuccelli a analys\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s pr\u00e9cise la constitution de cette soci\u00e9t\u00e9 d\u2019individus qui se relient \u00e0 d\u2019autres et restreignent en m\u00eame temps leur univers de relation <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_15990_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">Marcelli D, <em>La condition sociale moderne. L&rsquo;avenir d&rsquo;une inqui\u00e9tude<\/em>, Paris, 2017, Gallimard, coll. \u00ab Folio essais \u00bb.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_15990_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.\nEn effet, les donn\u00e9es recueillies par Martuccelli montrent que les rapports entre les individus  se concentrent de plus en plus sur une capacit\u00e9 d\u2019utiliser les technologies de l\u2019information et de la communication, pour fa\u00e7onner un mode singulier de r\u00e9f\u00e9rence (le \u00ab r\u00e9seau d\u2019amis \u00bb). En effet, si Internet \u00e9largit sans cesse le p\u00e9rim\u00e8tre du monde, \u00ab il permet aussi son r\u00e9tr\u00e9cissement, en se fabriquant un monde \u00e0 soi, qui tourne autour de soi, n\u2019a de r\u00e9f\u00e9rence qu\u2019\u00e0 soi-m\u00eame \u00bb (p. 522). Dans cette perspective, c\u2019est de plus en plus \u00e0 travers la visibilit\u00e9 sur la toile (\u00ab sur le web \u00bb, \u00ab sur le net \u00bb) que se lit la surface sociale ou, si l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re, l\u2019\u00e9tendue de l\u2019existence d\u2019un individu. La vid\u00e9o lanc\u00e9e par une citoyenne en Bretagne a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9e, relay\u00e9e des centaines de fois et para\u00eet avoir cr\u00e9\u00e9 un effet de contagion dans des localit\u00e9s spatialement \u00e9loign\u00e9es <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_15990_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">Je ne dispose pas ici du nombre exact de relais observables et comptabilis\u00e9s sur la toile depuis le lancement de cette vid\u00e9o de la Fran\u00e7aise Jacline Mouraud. Plusieurs sources \u00e9voquent six&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_5');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_15990_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.\n\nLa r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue et exprim\u00e9e m\u00e9rite toutefois d\u2019autres r\u00e9actions que la pure attitude du spectateur ou l\u2019observation passive de r\u00e9voltes, comme si celles-ci allaient simplement s\u2019\u00e9teindre dans le passage aux perspectives des f\u00eates de fin d\u2018ann\u00e9e et permettre de penser aux \u00ab choses s\u00e9rieuses \u00bb, de mani\u00e8re plus pr\u00e9cise \u00e0 la \u00ab lutte pour le climat \u00bb en n\u00e9gligeant quelques \u00ab mouvements d\u2019humeur \u00bb. \n<\/bloc>\n\n<bloc> Pour un engagement d\u00e9mocratique associatif et politique.\n\nIl y a quinze ans d\u00e9j\u00e0, un ouvrage collectif invitait \u00e0 revisiter l\u2019\u00e9volution soci\u00e9tale et le r\u00f4le des syndicats, associations et organisations non gouvernementales en Belgique <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_15990_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">BELLAL S, BERNS T, CANTELLI F, FANIEL J., <em>Syndicats et soci\u00e9t\u00e9 civile : des liens \u00e0 red\u00e9couvrir<\/em>, Bruxelles, Labor, 2003.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_15990_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Dans ce livre, fruit d\u2019un travail commun entre analystes des faits sociaux, je voudrais pointer un \u00e9l\u00e9ment souvent n\u00e9glig\u00e9 : la critique du concept de soci\u00e9t\u00e9 civile. Ce terme, largement employ\u00e9 aujourd\u2019hui, est peu d\u00e9cod\u00e9 dans ses significations plurielles. Il ne s\u2019agit pas ici d\u2019\u00e9tudier la mani\u00e8re dont Hegel entend d\u00e9passer la moralit\u00e9 subjective \u2013 par l\u2019incarnation dans des lois et un Etat qui se substitue \u00e0 la relation ma\u00eetre-esclave- ou sa critique par Karl Marx  <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_7');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_7');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_15990_1_7\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[7]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_7\" class=\"footnote_tooltip\">HEGEL G.F. Grundlinien der Philosophie des Rechis, Felix Meines Verlages, 1955, et en traduction (trad. Derath\u00e9-Frick) Principes de la philosophie du droit ou Droit naturel et science de&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_7');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_15990_1_7').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_7', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Il ne s\u2019agit pas davantage d\u2019analyser la mani\u00e8re dont Antonio Gramsci distingue la soci\u00e9t\u00e9 politique (l\u2019appareil d\u2019Etat), et la soci\u00e9t\u00e9 civile (les institutions culturelles) qui am\u00e8ne les citoyens \u00e0 adh\u00e9rer au mod\u00e8le culturel du pouvoir dominant <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_8');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_8');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_15990_1_8\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[8]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_8\" class=\"footnote_tooltip\">GRAMSCI A., <em>Ecrits Politiques<\/em>, Paris, Gallimard, 1975, 1977.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_15990_1_8').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_8', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Les remarques \u00e9nonc\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque par Selma Bellal et Felipe Van Keirsblick incitent \u00e0 observer une distance critique face \u00e0 un terme qui \u00e9tablit une confusion entre plusieurs r\u00e9alit\u00e9s distinctes, ou masque les rapports de force r\u00e9ellement pr\u00e9sents dans la soci\u00e9t\u00e9 globale <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_9');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_9');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_15990_1_9\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[9]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_9\" class=\"footnote_tooltip\">BELLAL S, La c\u00e9l\u00e9bration de la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 civile \u00bb : vers la dilution de la responsabilit\u00e9 politique par la participation (2003, pp.65-78) et VAN KEIRSBLICK P., Entre le peuple et le pouvoir.&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_9');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_15990_1_9').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_9', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.\n\nL\u2019appel fait \u00e0 la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 civile \u00bb, \u00e0 la cooptation de personnalit\u00e9s de celles-ci pour revitaliser l\u2019action politique n\u2019est pas sans poser question, dans la mesure o\u00f9 elle r\u00e9v\u00e8le certes la coupure entre des groupes sociaux repr\u00e9sent\u00e9s et d\u2019autres qui s\u2019estiment en dehors. Les r\u00e9actions des gilets jaunes nous obligent en effet \u00e0 r\u00e9interroger les exp\u00e9riences de pr\u00e9carit\u00e9 et de marginalit\u00e9 dans diff\u00e9rents milieux, notamment au c\u0153ur de la petite classe moyenne. L\u2019usage du concept semble opposer le collectif global (\u00ab la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb &#8211; \u00ab die Gesellschaft \u00bb -) \u00e0 la vie citoyenne hors des milieux de pouvoir. L\u2019analyse exige davantage de nuances et de pr\u00e9cision que l\u2019appel au peuple \u00ab livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame \u00bb face au pouvoir politique, par nature myope ou indiff\u00e9rent. Or l\u2019approche des r\u00e9alit\u00e9s de pouvoir am\u00e8ne \u00e0 rep\u00e9rer l\u2019articulation de diff\u00e9rentes instances, en particulier le jeu des alliances entre des groupes qui poss\u00e8dent un capital \u00e9conomique, social et culturel fort, que l\u2019on soit face \u00e0 l\u2019exploitation du sous-sol en Europe occidentale et le maintien des \u00e9nergies fossiles, ou face \u00e0 la d\u00e9forestation massive de la for\u00eat amazonienne.\n\nLes mesures n\u00e9cessaires de lutte pour le climat et de transition \u00e9nerg\u00e9tique ne sont pas opposables aux actions \u00e0 mener par rapport \u00e0 l\u2019endettement des m\u00e9nages et aux difficult\u00e9s v\u00e9cues par un ensemble de femmes et d\u2019hommes, que ce soit au c\u0153ur des villes ou dans les campagnes o\u00f9 n\u2019existent pas ou peu de transports en commun et o\u00f9 les principaux services (administration publique, banques, commerces divers) sont peu \u00e0 peu d\u00e9localis\u00e9s vers des centres. On ne peut opposer \u00ab gilets verts \u00bb et \u00ab gilets jaunes \u00bb, comme si d\u2019un c\u00f4t\u00e9 se trouvaient les tenant.e.s d\u2019un nouvel ordre \u00e9conomique et social \u00e0 promouvoir et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 les jaunes, symbole des briseurs de gr\u00e8ve lors des deux si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents et du Lumpenproletariat (\u00ab prol\u00e9tariat en haillons \u00bb) d\u00e9signant les \u00e9l\u00e9ments d\u00e9class\u00e9s, mendiants, voleurs et non mobilisables par rapport \u00e0 des enjeux sociaux globaux.\n\nC\u2019est ici que le r\u00f4le des associations me para\u00eet d\u00e9cisif : non pour se substituer aux mandataires \u00e9lu.e.s, mais pour relayer \u00e0 la fois des pr\u00e9occupations, des questions, des actions, des projets \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des territoires (local, r\u00e9gional). C\u2019est ce qui a \u00e9t\u00e9 compris par des repr\u00e9sentants politiques, par exemple en France, Dominique Potier, d\u00e9put\u00e9 de Meurthe et Moselle, quand il d\u00e9clare dans son bulletin num\u00e9rique hebdomadaire : \u00ab Pas de vraie transition sans justice \u00bb <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_10');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_10');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_15990_1_10\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[10]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_10\" class=\"footnote_tooltip\">Gazette du 23 novembre 2018 : \u00ab Nous ne lutterons pas contre la fin du monde sans ceux qui luttent pour la fin du mois \u00bb. Dominique Potier a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9lu en 2017 comme d\u00e9put\u00e9 de la&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_15990_1('footnote_plugin_reference_15990_1_10');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_15990_1_10').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_15990_1_10', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Avec sa suppl\u00e9ante, Martine Huot-Marchand, il accomplit un travail pr\u00e9cis de contact avec des groupes et des associations, en expliquant \u00e9galement les d\u00e9marches accomplies dans le cadre de l\u2019Assembl\u00e9e Nationale. En Wallonie et \u00e0 Bruxelles, des parlementaires utilisent un temps r\u00e9gulier de rencontres, \u00e0 la fois pour entendre des r\u00e9actions individuelles et pour relayer des pr\u00e9occupations collectives. La difficult\u00e9 para\u00eet, et elle n\u2019est pas mince, de ne pas simplement juxtaposer les demandes. Le d\u00e9fi est de construire du Commun, de garantir et de mettre en \u0153uvre le processus d\u00e9mocratique. Celui-ci reste un d\u00e9licat exercice de coop\u00e9ration conflictuelle.\n<\/bloc>\n\n<strong>Joseph Pirson.<\/strong>\n<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-15990 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.justicepaix.be\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/jpg_gilets_jaunes.jpg'><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.justicepaix.be\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/jpg_gilets_jaunes-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"gilets_jaunes.jpg\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Documents joints<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"http:\/\/demop.netbaz.be\/2021\/jp\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/pdf_2019_analyse_gilets_verts_ou_gilets_jaunes.pdf\">Gilets verts ou gilets jaunes ?<\/a><\/div>\n\n\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_15990_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_15990_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_15990_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_15990_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_15990_1_1\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_15990_1('footnote_plugin_tooltip_15990_1_1');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">BAJOIT G, Exit, Voice, Loyalty\u2026and Apathy, <em>Revue fran\u00e7aise de sociologie<\/em>, XXIX, 1988, 325-345. Il s\u2019agit de la r\u00e9vision critique des th\u00e9ories du sociologue am\u00e9ricain Albert Otto Hirschman et de son ouvrage <em>Exit, Voice, Loyalty<\/em>, paru en 1970 et dans lequel il analyse des attitudes face \u00e0 l\u2019entreprise, aux institutions et \u00e0 l\u2019Etat.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_15990_1_2\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_15990_1('footnote_plugin_tooltip_15990_1_2');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">PUTNAM R.D., <em>Our Kids. The American Dream in Crisis,New York<\/em>,2015, Simon and Schuster.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_15990_1_3\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_15990_1('footnote_plugin_tooltip_15990_1_3');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Touraine A, <em>Nous, sujet humains<\/em>, Paris, 2015, Seuil.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_15990_1_4\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_15990_1('footnote_plugin_tooltip_15990_1_4');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Marcelli D, <em>La condition sociale moderne. L&rsquo;avenir d&rsquo;une inqui\u00e9tude<\/em>, Paris, 2017, Gallimard, coll. \u00ab Folio essais \u00bb.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_15990_1_5\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_15990_1('footnote_plugin_tooltip_15990_1_5');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Je ne dispose pas ici du nombre exact de relais observables et comptabilis\u00e9s sur la toile depuis le lancement de cette vid\u00e9o de la Fran\u00e7aise Jacline Mouraud. Plusieurs sources \u00e9voquent six millions de vues.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_15990_1_6\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_15990_1('footnote_plugin_tooltip_15990_1_6');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">BELLAL S, BERNS T, CANTELLI F, FANIEL J., <em>Syndicats et soci\u00e9t\u00e9 civile : des liens \u00e0 red\u00e9couvrir<\/em>, Bruxelles, Labor, 2003.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_15990_1_7\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_15990_1('footnote_plugin_tooltip_15990_1_7');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>7<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">HEGEL G.F. <em>Grundlinien der Philosophie des Rechis, Felix Meines Verlages<\/em>, 1955, et en traduction (trad. Derath\u00e9-Frick) <em>Principes de la philosophie du droit ou Droit naturel et science de l&rsquo;\u00c9tat en abr\u00e9g\u00e9<\/em>, Paris, Vrin, 1975.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_15990_1_8\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_15990_1('footnote_plugin_tooltip_15990_1_8');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>8<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">GRAMSCI A., <em>Ecrits Politiques<\/em>, Paris, Gallimard, 1975, 1977.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_15990_1_9\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_15990_1('footnote_plugin_tooltip_15990_1_9');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>9<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">BELLAL S, <em>La c\u00e9l\u00e9bration de la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 civile \u00bb : vers la dilution de la responsabilit\u00e9 politique par la participation<\/em> (2003, pp.65-78) et VAN KEIRSBLICK P., <em>Entre le peuple et le pouvoir. Syndicats et organisations populaires<\/em> (2003, pp.135-149).<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_15990_1_10\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_15990_1('footnote_plugin_tooltip_15990_1_10');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>10<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"><em>Gazette du 23 novembre 2018<\/em> : \u00ab Nous ne lutterons pas contre la fin du monde sans ceux qui luttent pour la fin du mois \u00bb. Dominique Potier a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9lu en 2017 comme d\u00e9put\u00e9 de la circonscription de Toul (Meurthe et Moselle) \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale et a \u00e9t\u00e9 un des auteurs de la proposition de loi contre l\u2019accaparement des terres agricoles.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_15990_1() { jQuery('#footnote_references_container_15990_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_15990_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_15990_1() { jQuery('#footnote_references_container_15990_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_15990_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_15990_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_15990_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_15990_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_15990_1(); } } function footnote_moveToReference_15990_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_15990_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_15990_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_15990_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>The \u201cyellow vest\u201d demonstrations in France and Belgium lead us to try to examine the meaning of this movement and to make necessary distinctions.<\/p>","protected":false},"author":57,"featured_media":15989,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[2722],"tags":[2809,2795,2835,2839,2838,2819],"class_list":["post-15990","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-nos-publications","tag-actions-citoyennes","tag-article","tag-democratie","tag-justice-sociale","tag-pauvrete","tag-questions-sociales"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15990"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15990\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15989"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}