{"id":12517,"date":"2014-01-31T09:27:34","date_gmt":"2014-01-31T09:27:34","guid":{"rendered":"https:\/\/demop.netbaz.be\/2021\/jp\/2014\/01\/31\/le-parfum-d-adam-de-jean-christophe-rufin-quelle-harmonie-entre-l-humain-et-la\/"},"modified":"2021-04-14T11:45:45","modified_gmt":"2021-04-14T11:45:45","slug":"le-parfum-d-adam-de-jean-christophe-rufin-quelle-harmonie-entre-l-humain-et-la","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/le-parfum-d-adam-de-jean-christophe-rufin-quelle-harmonie-entre-l-humain-et-la\/","title":{"rendered":"\u201cThe Perfume of Adam\u201d by Jean-Christophe Rufin: what harmony between humans and nature?"},"content":{"rendered":"\n\n<p class=\"post_excerpt\">Les Caf\u00e9s Litt\u00e9raires rassemblent une \u00e9quipe de lecteurs int\u00e9ress\u00e9s d\u2019aborder la th\u00e9matique d\u2019ann\u00e9e de Justice et Paix par le biais de romans. Cette ann\u00e9e, c\u2019est le th\u00e8me de l\u2019environnement qui a retenu notre attention.  Ce terme est devenu classique, singuli\u00e8rement en Occident, lorsqu\u2019on veut parler de la nature, du respect qu\u2019on estime lui devoir, des actions qu\u2019on propose pour la sauvegarder, etc. Pourtant, le vocable d\u2019 \u00ab environnement \u00bb n\u2019est pas sans pr\u00eater \u00e0 confusion : en effet, il sonne un peu comme si la nature n\u2019\u00e9tait jamais que les environs, la p\u00e9riph\u00e9rie par rapport au centre incontest\u00e9 et incontestable qu\u2019\u00e9videmment nous occuperions, nous, les humains. <\/p>\n\n\n<!--more-->\nEt c\u2019est l\u00e0 que certains d\u2019entre nous, sans tomber dans l\u2019id\u00e9ologie catastrophiste de l\u2019\u00e9cologie radicale, voudraient rompre avec les tenants d\u2019une position anthropocentrique qui conduit tant d\u2019hommes \u00e0 instrumentaliser tout ce qui n\u2019est pas \u00ab eux \u00bb : les plantes, les oiseaux du ciel, les poissons de la mer et tout ce qui est cens\u00e9 partager sur terre leur espace vital.\n\n\u00c0 force de voir traiter la nature comme secondaire, les plus conscients d\u2019entre les humains comprennent qu\u2019ils courent droit dans le mur. Du coup, l\u2019on se dit qu\u2019il urge de renouer avec le respect de la nature, sous peine de perdre le sens m\u00eame de notre identit\u00e9 humaine. \n\nCette culture (contre-anthropocentrique ?) du (strict) respect de l\u2019environnement prend aujourd\u2019hui divers aspects : lutte contre les entreprises qui produisent des OGM, lutte contre certains projets immobiliers qui se font au d\u00e9triment de la for\u00eat, mises en gardes contre l\u2019exploitation \u00ab ind\u00e9cente \u00bb de la for\u00eat amazonienne et des oc\u00e9ans, combat en faveur des abeilles dont on d\u00e9couvre qu\u2019elles jouent un r\u00f4le fondamental dans l\u2019\u00e9quilibre \u00e9cologique, etc. Le fait est aussi que, malheureusement, cette lutte peut prendre des allures guerri\u00e8res terrifiantes dans le cadre de ce qu\u2019on appelle l\u2019 \u00ab \u00e9cologisme radical \u00bb. \n\nLe roman de Jean-Christophe Rufin intitul\u00e9 : \u00ab Le Parfum d\u2019Adam \u00bb montre comment, \u00e0 force de prendre le parti de la nature non pas \u00ab compte tenu de l\u2019humain \u00bb, mais parfois contre lui, l\u2019on peut en venir \u00e0 des solutions qui ne sont pas loin de ressembler aux horreurs nazies pass\u00e9es. \n\n\n<bloc>Un roman de plain-pied dans l\u2019actualit\u00e9\n\nDans son roman \u00ab Le parfum d\u2019Adam \u00bb, Jean-Christophe Rufin tisse avec les fils de deux th\u00e8mes bien contemporains \u2013 les questions environnementales et celles relatives au secret d\u2019Etat <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12517_1('footnote_plugin_reference_12517_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12517_1('footnote_plugin_reference_12517_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12517_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12517_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">On pense, par exemple, \u00e0 l\u2019arrestation des 28 militants de GreenPeace accompagn\u00e9s de deux journalistes, apr\u00e8s avoir tent\u00e9 de d\u00e9noncer l\u2019emprise p\u00e9troli\u00e8re que la Russie cherche \u00e0&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_12517_1('footnote_plugin_reference_12517_1_1');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12517_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12517_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> &#8211; le sc\u00e9nario d\u2019un thriller qui accroche et maintient l\u2019attention. Nous sommes en effet plong\u00e9s d\u2019embl\u00e9e dans deux cheminements antagonistes qui ne se rejoindront qu\u2019\u00e0 la fin d\u2019un long parcours de 754 pages.\n<\/bloc>\n\n<bloc>Trois questions de fond\u2026\n\nComme apr\u00e8s chaque lecture d\u2019un roman dans le cadre des \u00ab Caf\u00e9s litt\u00e9raires \u00bb, nous tentons de rassembler notre \u00e9change dispers\u00e9 de la premi\u00e8re r\u00e9union autour de trois questions de fond qui nous permettent de nous recentrer sur la th\u00e9matique d\u2019ann\u00e9e de \u00ab Justice et Paix \u00bb. Une belle occasion d\u2019approfondir certains probl\u00e8mes qui nous tiennent \u00e0 c\u0153ur, en faisant la part belle \u00e0 la raison, certes, mais aussi \u00e0 l\u2019\u00e9motion, \u00e0 la sensibilit\u00e9, aux sentiments.\n<\/bloc>\n\n<bloc>Comment r\u00e9concilier l\u2019Homme et la nature ? Faut-il les r\u00e9concilier ? \n\nCette question se pose explicitement dans le roman, notamment dans l\u2019expos\u00e9 de l\u2019historique des mouvements \u00e9cologistes, plus particuli\u00e8rement lorsque l\u2019auteur en arrive aux tensions \u00e0 propos de la place de l\u2019\u00eatre humain dans la nature. Deux courants s\u2019affrontent, un humaniste, et un antihumaniste pour qui l\u2019\u00eatre humain est une esp\u00e8ce parmi d\u2019autres qu\u2019il faut remettre \u00e0 sa juste place. Pour les plus radicaux de ce second courant, ce n\u2019est pas seulement \u00e0 l\u2019activit\u00e9 humaine, mais \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine elle-m\u00eame qu\u2019il faut s\u2019attaquer.\n\n\u00ab Les Nouveaux Pr\u00e9dateurs \u00bb du roman appartiennent au second courant. Ils pr\u00f4nent la violence et m\u00eame le meurtre mais, pour eux, se limiter au sacrifice d\u2019un individu n\u2019a pas de sens. Ce sont les \u00ab \u00e9quilibres \u00bb qu\u2019il faut restaurer et, dans le monde vivant, ce sont les pr\u00e9dateurs qui sont les garants de ces \u00e9quilibres. L\u2019esp\u00e8ce humaine s\u2019en est affranchie. Elle prolif\u00e8re et d\u00e9truit tout.\n\nDans le d\u00e9sert du Colorado, Juliette, une des protagonistes du roman, est impressionn\u00e9e : \u00ab \u00c9cras\u00e9e par cette beaut\u00e9, il est clair pour elle que la nature vit d\u2019une existence propre et ne doit rien \u00e0 l\u2019homme sinon sa destruction \u00bb. Elle a lu et approuv\u00e9 des livres en ce sens, dont \u00ab l\u2019Almanach d\u2019un comt\u00e9 de sable \u00bb d\u2019Aldo L\u00e9opold <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12517_1('footnote_plugin_reference_12517_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12517_1('footnote_plugin_reference_12517_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12517_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12517_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">1887-1948 : \u00e9cologiste am\u00e9ricain dont cet \u00ab Almanach \u00bb a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 un an apr\u00e8s sa mort et a \u00e9t\u00e9 vendu \u00e0 des millions d\u2019exemplaires.  Pour lui, \u00ab une action est juste, quand elle a pour&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_12517_1('footnote_plugin_reference_12517_1_2');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12517_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12517_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> , qui parle \u00ab  des montagnes, des rivi\u00e8res, des paysages comme de v\u00e9ritables personnes sur lesquelles l\u2019\u00eatre humain n\u2019a pas de droit \u00bb <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12517_1('footnote_plugin_reference_12517_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12517_1('footnote_plugin_reference_12517_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12517_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12517_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">Id. page 305.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12517_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12517_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.\n\nQui oserait pr\u00e9tendre conna\u00eetre la juste relation que l\u2019homme doit avoir avec la nature ?\n\nUne remarque d\u2019Harrow, l\u2019un des personnages centraux du roman, dit d\u2019ailleurs de l\u2019\u00e9cologie qu\u2019elle \u00ab n\u2019avait qu\u2019une tr\u00e8s vague id\u00e9e de ce qu\u2019il \u00e9tait possible de faire pour pr\u00e9server la plan\u00e8te \u00bb<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12517_1('footnote_plugin_reference_12517_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12517_1('footnote_plugin_reference_12517_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12517_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12517_1_4\" class=\"footnote_tooltip\"> Id. 318<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12517_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12517_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> . \nEt un autre, Conrad Fritsch, le professeur \u00e0 la base des d\u00e9rives qui forment la trame du r\u00e9cit, appelle cela \u00ab l\u2019aporie du d\u00e9veloppement \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab un probl\u00e8me sans solution \u00bb <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12517_1('footnote_plugin_reference_12517_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12517_1('footnote_plugin_reference_12517_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12517_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12517_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">Id. 472<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12517_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12517_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> \n<\/bloc>\n\n\n<bloc>Mais l\u2019explosion d\u00e9mographique ?\n\nD\u2019aucuns disent aujourd\u2019hui, souvent d\u2019une voix timide, que la terre est surpeupl\u00e9e \u2013 et certains vont m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 proposer de r\u00e9gler cette affaire en supprimant les \u00ab inutiles \u00bb : pauvres, vieux, enfants surnum\u00e9raires, non-conformistes, etc. Pour Harrow, dans la ligne d\u2019un certain William Aiken, cit\u00e9 par Jean-Christophe Rufin, et selon qui \u00ab une mortalit\u00e9 humaine massive serait une bonne chose. \n\nIl est de notre devoir de la provoquer \u00bb, r\u00e9soudre le probl\u00e8me de la pauvret\u00e9, cela revient purement et simplement \u00e0 liquider les pauvres, sous pr\u00e9texte entre autres qu\u2019ils procr\u00e9eraient trop, ou encore qu\u2019ils n\u2019useraient pas des techniques susceptibles d\u2019envoyer moins de CO2 dans l\u2019atmosph\u00e8re, etc.\n\n Il ne faut pas \u00eatre tr\u00e8s fut\u00e9, \u00e9videmment, pour comprendre qu\u2019en envisageant les choses sous cet angle-l\u00e0, on se trompe de d\u00e9bat. Car c\u2019est bien s\u00fbr moins les pauvres qu\u2019il s\u2019agit d\u2019incriminer, en l\u2019occurrence, que la pauvret\u00e9 \u2013 et les structures qui la maintiennent si p\u00e9niblement vive. Une pauvret\u00e9 dont certains veulent ignorer qu\u2019elle est li\u00e9e \u00e0 un cruel manque de sens des responsabilit\u00e9s, \u00e0 une injustice globale magistrale, \u00e0 des choix \u00e9conomiques calamiteux, \u00e0 une forme d\u2019\u00e9go\u00efsme galopant, au gaspillage \u00e9hont\u00e9 des pays riches, etc. \n\nComment ne pas imaginer d\u2019ailleurs, qu\u2019\u00e0 suivre cette ligne qu\u2019on pourrait qualifier d\u2019ultra-lib\u00e9rale, les riches d\u2019aujourd\u2019hui pourraient bien se retrouver pauvres demain, si l\u2019on en croit l\u2019analyse de Hans Jonas  dans \u00ab Le principe responsabilit\u00e9 \u00bb <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12517_1('footnote_plugin_reference_12517_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12517_1('footnote_plugin_reference_12517_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12517_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12517_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">Ex\u00e9g\u00e8te et philosophe, sp\u00e9cialiste de la gnose<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12517_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12517_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>? \n\n\u00c0 ne penser qu\u2019\u00e0 soi en ayant le nez dans le guidon, en effet, on se pr\u00e9pare des lendemains qui ne chanteront pas, et il se pourrait que ceux qui se sentent bien dans leurs bottes aujourd\u2019hui tirent la langue demain, que leurs enfants ou leurs petits-enfants se retrouvent avec des dents cari\u00e9es, parce qu\u2019ils auront, eux, mang\u00e9 trop de raisins verts. \n\nLoin de nous l\u2019id\u00e9e de penser qu\u2019il faille faire de la peur du lendemain le levier de nos choix socio-politiques (cela reviendrait \u00e0 retomber dans l\u2019orni\u00e8re qu\u2019on d\u00e9nonce) mais bien de susciter une prise de conscience du fait que le sort des hommes, partout dans le monde, est li\u00e9 et que l\u2019injustice qui fonctionne comme un boomerang, m\u00e9rite d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9e avec grande attention. \n\nComme insistait Albert Jacquard, c\u2019est probablement du c\u00f4t\u00e9 de la collaboration, et pas de la comp\u00e9tition, qu\u2019il s\u2019agit de trouver le secret du \u00ab vivre-ensemble \u00bb. Et cette collaboration ne sera \u00e0 la hauteur d\u2019elle-m\u00eame, vraiment cons\u00e9quente, que si les humains non seulement se consid\u00e8rent comme des fr\u00e8res, mais s\u2019entendent \u00e0 respecter l\u2019environnement dont ils vivent.\n<\/bloc>\n\n\n<bloc>Quelle est la part humaine de l\u2019homme ?\n\nLa troisi\u00e8me question qui a retenu notre attention s\u2019est pos\u00e9e \u00e0 partir d\u2019une phrase \u00ab choc \u00bb de la page 682 de l\u2019\u00e9dition de poche du roman : \u00ab Je crois que ce n\u2019est pas la part animale de l\u2019homme qui le sauvera. C\u2019est sa part humaine. La conscience qu\u2019il a de lui-m\u00eame et de son environnement, la solidarit\u00e9, la justice, l\u2019amour \u00bb &#8211; une phrase \u00e0 propos de laquelle nous nous sommes demand\u00e9 : que faut-il entendre par \u00ab part animale \u00bb et \u00ab part humaine \u00bb de l\u2019homme ? Quelle est notre part humaine \u2013 et quelle est notre part animale ?\n\nLa question n\u2019a pas de r\u00e9ponse dans le roman. Elle n\u2019est qu\u2019\u00e9voqu\u00e9e, et encore \u00ab en creux \u00bb, dans le premier paragraphe de la page 760 de l\u2019\u00e9pilogue. Pour Jean-Christophe Rufin, il est clair que certaines pens\u00e9es contemporaines glissent vers une primaut\u00e9 de la nature sur l\u2019humain, jusqu\u2019\u00e0 concevoir qu\u2019il faille \u00e9radiquer un nombre important d\u2019entre eux pour qu\u2019elle survive : l\u2019humain contre l\u2019humain. \n\n\u00ab C\u2019est Descartes contre Spinoza \u00bb dit Fritch, \u00e0 la page 462 du roman. Or, dans son contexte comme dans les questions qu\u2019il soul\u00e8ve, le Dieu diffus dans l\u2019harmonie du tout chez Spinoza n\u2019apporte pas plus de r\u00e9ponses aux questions soulev\u00e9es que la raison de Descartes, qui place l\u2019humain au centre de l\u2019univers en face et en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un Dieu cr\u00e9ateur. En effet, l\u2019humain n\u2019en est pas moins l\u00e0 avec des comportements \u00e0 choisir, car Spinoza, pas plus que Descartes, ne nie en rien la libert\u00e9 de l\u2019humain en ce qu\u2019il fait. Il est d\u2019ailleurs plus responsable et redevable dans la pens\u00e9e de Descartes que dans celle de Spinoza, qui r\u00e9fute l\u2019existence m\u00eame des concepts de mal ou m\u00eame d\u2019erreur. C\u2019est \u00ab le tout \u00bb qui cherche sa voie comme il le peut.\n\nQuelle que soit l\u2019image que l\u2019on puisse se faire d\u2019un Dieu, concr\u00e8tement, il en va de la libert\u00e9 de l\u2019humain, individuellement et collectivement, de g\u00e9rer sa pr\u00e9sence au monde, dans l\u2019espace et dans le temps. N\u2019en serait-il pas \u00ab responsable \u00bb et donc \u00ab \u00e0 culpabiliser \u00bb, comme le pense Descartes, il n\u2019en serait pas moins, concr\u00e8tement, cause de son propre avenir d\u2019humanit\u00e9. N\u2019est-ce pas l\u00e0 sa part d\u2019humain en lui : ce choix de n\u2019\u00eatre pas pr\u00e9dateur, mais cr\u00e9ateur de chemins vers toujours plus de paix et de justice ? Et ne serait-ce pas aussi de ce c\u00f4t\u00e9 que s\u2019accomplirait l\u2019harmonie globale entre l\u2019humain et son environnement ?\n<\/bloc>\n\n\n<bloc>Conclusion\n\nFinalement, il est \u00e9vident que l\u2019homme est partie prenante de la nature et que, pour reprendre ce que nous disions plus haut, une humanit\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 un environnement qu\u2019elle aurait rendu d\u00e9sertique et st\u00e9rile ne p\u00e8serait pas lourd en termes de sens, de perspectives et d\u2019horizons. De sorte que, pour l\u2019homme, se d\u00e9solidariser de la nature reviendrait presque \u00e0 se suicider. \n\nM\u00eame si l\u2019image (sensiblement anthropocentrique) courante assimile l\u2019homme \u00e0 un joyau au c\u0153ur de son \u00e9crin naturel, qu\u2019adviendra-t-il de lui une fois cet \u00e9crin d\u00e9truit par sa violence? En effet, il faut bien avouer que l\u2019app\u00e2t du gain, la rapacit\u00e9 et le mat\u00e9rialisme ont l\u2019allure de cette barbarie potentiellement chaotique. \n\nAlors, bien s\u00fbr, il n\u2019est pas question, comme l\u2019ont trop bien fait Heidegger et ses disciples, de clouer le progr\u00e8s  technique, qu\u2019ils pointent volontiers comme la cause de tous les maux, au pilori, mais au moins, s\u2019agirait-il peut-\u00eatre, pour les humains, de revenir \u00e0 plus de modestie, \u00e0 plus d\u2019humilit\u00e9 au sens o\u00f9 ce vocable invite l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 se souvenir qu\u2019elle est faite de cette terre m\u00eame (humus) qu\u2019elle risque de rendre infertile \u00e0 force de la malmener. \n\nSe souvenir qu\u2019essentiellement, nous sommes des \u00ab gl\u00e8beux \u00bb, des fils d\u2019Adam, non pas propri\u00e9taires de la terre, mais locataires d\u2019une cr\u00e9ation qui nous d\u00e9passe et dont nous sommes partie prenante \u2013 et que notre dignit\u00e9 d\u2019humains d\u00e9pend des bons rapports de proximit\u00e9 que nous entretiendrons avec l\u2019environnement qui d\u00e9tient nos sources vives. \n\n\u00catre homme, pour le dire \u00e0 toute vitesse, n\u2019est pas un privil\u00e8ge mais une responsabilit\u00e9 : comme tel, j\u2019ai \u00e0 rendre compte de la nature dans laquelle j\u2019\u0153uvre et que je travaille, j\u2019en suis comptable et c\u2019est cela qui, entre autres, contribue \u00e0 faire de moi un humain digne de ce nom. \n\n\u00ab Le Parfum d\u2019Adam \u00bb de Jean-Christophe Rufin a le m\u00e9rite de soulever des questions actuelles d\u00e9terminantes pour l\u2019avenir \u00e0 partir de l\u2019analyse singuli\u00e8re des tentations de militance extr\u00eame qui traversent notre \u00e9poque.\n<\/bloc>\n\nJean-Fran\u00e7ois Gr\u00e9goire et Jean Hinnekens, membres du caf\u00e9-litt\u00e9raire de la Commission Justice et Paix Belgique francophone. Avec la collaboration de G\u00e9raldine Duquenne et des membres du caf\u00e9 litt\u00e9raire de Justice et Paix.\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Documents joints<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"http:\/\/demop.netbaz.be\/2021\/jp\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/pdf_2014_Analyse_Le_parfum_d_Adam_de_JC_Ruffin-_Quelle_harmonie_entre_l_humain_et_la_nature-2.pdf\">\u00ab Le Parfum d\u2019Adam \u00bb de Jean-Christophe Rufin : quelle harmonie entre l\u2019humain et la nature ?<\/a><\/div>\n\n\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_12517_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_12517_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_12517_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_12517_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12517_1_1\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12517_1('footnote_plugin_tooltip_12517_1_1');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">On pense, par exemple, \u00e0 l\u2019arrestation des 28 militants de GreenPeace accompagn\u00e9s de deux journalistes, apr\u00e8s avoir tent\u00e9 de d\u00e9noncer l\u2019emprise p\u00e9troli\u00e8re que la Russie cherche \u00e0 concr\u00e9tiser dans l\u2019Arctique, et aussi aux \u00e9coutes et surveillances des communications que permettent les nouveaux m\u00e9dias, et qu\u2019exercent les services secrets de nombreux pays, en particulier des Etats-Unis.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12517_1_2\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12517_1('footnote_plugin_tooltip_12517_1_2');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">1887-1948 : \u00e9cologiste am\u00e9ricain dont cet \u00ab Almanach \u00bb a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 un an apr\u00e8s sa mort et a \u00e9t\u00e9 vendu \u00e0 des millions d\u2019exemplaires.  Pour lui, \u00ab une action est juste, quand elle a pour but de pr\u00e9server l&rsquo;int\u00e9grit\u00e9, la stabilit\u00e9 et la beaut\u00e9 de la communaut\u00e9 biotique. Elle est r\u00e9pr\u00e9hensible quand elle a un autre but. \u00bb Ou encore, \u00ab La protection est un \u00e9tat harmonieux entre les hommes et la terre. \u00bb En France, l\u2019Almanach a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans la collection de poche GF de Flammarion. Autre exemple de r\u00e9f\u00e9rence au r\u00e9el dans un r\u00e9cit et un discours de fiction.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12517_1_3\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12517_1('footnote_plugin_tooltip_12517_1_3');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Id. page 305.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12517_1_4\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12517_1('footnote_plugin_tooltip_12517_1_4');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Id. 318<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12517_1_5\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12517_1('footnote_plugin_tooltip_12517_1_5');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Id. 472<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12517_1_6\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12517_1('footnote_plugin_tooltip_12517_1_6');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ex\u00e9g\u00e8te et philosophe, sp\u00e9cialiste de la gnose<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_12517_1() { jQuery('#footnote_references_container_12517_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_12517_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_12517_1() { jQuery('#footnote_references_container_12517_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_12517_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_12517_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_12517_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_12517_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_12517_1(); } } function footnote_moveToReference_12517_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_12517_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_12517_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_12517_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les Caf\u00e9s Litt\u00e9raires rassemblent une \u00e9quipe de lecteurs int\u00e9ress\u00e9s d\u2019aborder la th\u00e9matique d\u2019ann\u00e9e de Justice et Paix par le biais de romans. Cette ann\u00e9e, c\u2019est le th\u00e8me de l\u2019environnement qui a retenu notre attention. 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