{"id":12456,"date":"2013-12-17T15:02:11","date_gmt":"2013-12-17T15:02:11","guid":{"rendered":"https:\/\/demop.netbaz.be\/2021\/jp\/2013\/12\/17\/l-actualite-de-la-theologie-de-la-liberation-au-perou-le-cas-du-sud-andin\/"},"modified":"2021-04-14T11:45:43","modified_gmt":"2021-04-14T11:45:43","slug":"l-actualite-de-la-theologie-de-la-liberation-au-perou-le-cas-du-sud-andin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/l-actualite-de-la-theologie-de-la-liberation-au-perou-le-cas-du-sud-andin\/","title":{"rendered":"Current events in Liberation Theology in Peru, the case of the Andean South"},"content":{"rendered":"\n\n<p class=\"post_excerpt\">Pour \u00e9voquer l\u2019engagement catholique en Am\u00e9rique latine, il est indispensable de s\u2019attarder sur un clivage qui a profond\u00e9ment marqu\u00e9 l\u2019Eglise catholique sur le continent : celui qui s\u2019est cr\u00e9\u00e9 autour de \u00ab la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration \u00bb.  <\/p>\n\n\n<!--more-->\nCe courant, qui fut une r\u00e9volution plurielle, de nature th\u00e9ologique et pastorale, a d\u00e9but\u00e9 dans les ann\u00e9es 60\u2019, suite au Concile Vatican II et \u00e0 la conf\u00e9rence du <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12456_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">CELAM<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12456_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>  \u00e0 Medell\u00edn en Colombie.  <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12456_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">CELAM: Conseil Episcopal Latino-Am\u00e9ricain. <\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12456_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\n\n\u00c0 partir des ann\u00e9es 60\u2019, l\u2019engagement d\u2019une partie significative de catholiques se profile de mani\u00e8re assez particuli\u00e8re, novatrice et d\u2019une certaine mani\u00e8re, radicale. Les th\u00e9ologiens de la lib\u00e9ration interpr\u00e8tent l\u2019\u00e9vangile \u00e0 la lumi\u00e8re d&rsquo;une recherche de justice sociale. Ils introduisent dans leur r\u00e9flexion une analyse de type marxiste de la soci\u00e9t\u00e9 latino-am\u00e9ricaine, qui inspire l\u2019action de la\u00efcs et religieux sur le terrain.  \n\nL\u2019objectif principal de leur action est la prise de conscience et le r\u00f4le de protagoniste des pauvres dans leur propre \u00e9mancipation. A cette fin, ils adoptent les m\u00e9thodes de la p\u00e9dagogique \u00abpopulaire\u00bb de Joseph Cardijn et Paulo Freire. Durant une premi\u00e8re p\u00e9riode, ce travail pastoral en contact avec les populations rurales et des quartiers pauvres des grandes villes est appuy\u00e9 par une partie importante des autorit\u00e9s eccl\u00e9siales. \n\nLa th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration incite le catholique, religieux ou la\u00efc, \u00e0 l\u2019engagement pour la lib\u00e9ration du pauvre, de l\u2019opprim\u00e9, de sa condition consid\u00e9r\u00e9e deshumanisante et donc contraire \u00e0 l\u2019enseignement de l\u2019\u00e9vangile. \n\nCette perspective s\u2019appuie sur une lecture de la r\u00e9alit\u00e9 sociale distinguant parmi les acteurs sociaux les oppresseurs et les opprim\u00e9s, dans un contexte international qui voit \u00e9merger les th\u00e9ories de la d\u00e9pendance. L\u2019oppression et l\u2019existence de la pauvret\u00e9 sont pour les th\u00e9ologiens de la lib\u00e9ration des situations de p\u00e9ch\u00e9 qui doivent \u00eatre renvers\u00e9es \u00e0 travers une transformation sociale structurelle. Cette transformation doit \u00eatre construite par les opprim\u00e9s eux-m\u00eames, et doit donc venir \u00ab du bas \u00bb. \n\nPour appuyer le r\u00f4le des pauvres dans leurs \u00ab processus de lib\u00e9ration \u00bb, certaines parties de l&rsquo;\u00c9glise catholique latino-am\u00e9ricaine se sont engag\u00e9es dans un travail p\u00e9dagogique et de soutien, d\u2019appui aux revendications de changement social. \n\n\n\n<bloc> La th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration suscite la suspicion du Vatican qui craint ses \u00ab d\u00e9rives marxistes \u00bb \n\nD\u00e8s son \u00e9lection, le Pape Jean-Paul II se d\u00e9clare ouvertement hostile \u00e0 ce courant. C\u2019est ainsi que les hi\u00e9rarchies progressistes latino-am\u00e9ricaines seront substitu\u00e9es et de nouveaux \u00e9v\u00eaques, appartenant aux groupes plus conservateurs de l&rsquo;\u00c9glise, prendront leur place. Certains th\u00e9ologiens lib\u00e9rationnistes, comme Leonardo Boff, recevront une condamnation officielle du Vatican pour leurs \u00e9crits. Beaucoup d\u2019entre eux seront oblig\u00e9s de quitter l\u2019institution eccl\u00e9siale.\n\nMalgr\u00e9 cette r\u00e9pression, ce courant qui semblait condamn\u00e9 \u00e0 faire partie de l\u2019Histoire, n\u2019a pas compl\u00e8tement disparu du panorama politique et social de l\u2019Am\u00e9rique latine. Depuis l\u2019\u00e9lection du nouveau Pape Fran\u00e7ois, ayant une attitude par rapport \u00e0 la pauvret\u00e9 qui semble nouvelle dans l&rsquo;\u00c9glise contemporaine &#8211; et qui, pour certains, renvoie \u00e0 l\u2019\u00aboption pour les pauvres\u00bb, le d\u00e9bat sur cette th\u00e9ologie progressiste semble avoir pris un nouvel \u00e9lan. \n\nDans le m\u00eame temps, il est important de souligner que l\u2019empreinte des th\u00e9ologiens de la lib\u00e9ration, qui ont parfois pay\u00e9 leur activisme de leur vie, est encore bien pr\u00e9sente dans de nombreux mouvements sociaux en Am\u00e9rique latine. Deux exemples importants : le MST (Mouvement des Travailleurs Sans Terre) au Br\u00e9sil, n\u00e9 de l\u2019activit\u00e9 de la Commission pastorale de la terre et l\u2019EZLN (l\u2019Arm\u00e9e Zapatiste de Lib\u00e9ration Nationale), qui plonge ses racines dans le travail social du dioc\u00e8se de San Cristobal de las Casas au Chiapas, au Mexique. \n\nAu P\u00e9rou aussi, ce qu\u2019on peut appeler l\u2019\u00ab h\u00e9ritage \u00bb de ce courant, bien qu\u2019un peu moins connu, est encore influent l\u00e0 o\u00f9 la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration a \u00e9t\u00e9 la plus marquante dans le pass\u00e9. Dans une de ces r\u00e9gions, le sud andin, l\u2019importance historique de l\u2019engagement catholique lib\u00e9rationniste est ind\u00e9niable. C\u2019est en illustrant le parcours pass\u00e9 et pr\u00e9sent de cette \u00c9glise du sud andin que nous voulons interroger l\u2019actualit\u00e9 de l\u2019engagement des catholiques et la possibilit\u00e9 d&rsquo;un nouvel essor pour ce mouvement. \n<\/bloc>\n\n\n\n<bloc>L\u2019\u00c9glise du sud andin, une Eglise qui a opt\u00e9 pour les pauvres\n\nL\u2019\u00c9glise du sud andin, une Eglise qui a opt\u00e9 pour les pauvres\n\nDans les r\u00e9gions de Puno et Cuzco, dans la partie sud de la cordill\u00e8re des Andes au P\u00e9rou, depuis les ann\u00e9es 1970, l&rsquo;\u00c9glise catholique s\u2019est fortement inscrite dans la ligne de r\u00e9novation lanc\u00e9e par Vatican II et par la conf\u00e9rence de Medell\u00edn. Ainsi, dans ces ann\u00e9es elle rompt l\u2019alliance locale que le clerg\u00e9 a historiquement eue avec le pouvoir des haciendas, syst\u00e8me d\u2019exploitation de la main d\u2019\u0153uvre des paysans indig\u00e8nes d\u2019origine coloniale. \n\n\u00c0 travers l\u2019\u00abInstitut de Pastorale Andine\u00bb  (IPA) <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12456_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">IPA, Instituto de Pastoral Andina<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12456_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, \u00e0 la fois centre d\u2019\u00e9tude et organe de d\u00e9finition des lignes communes de l&rsquo;\u00c9glise locale, \u00e9v\u00eaques, religieux et agents pastoraux donnent conjointement l\u2019\u00e9lan \u00e0 un travail pastoral et social dans les campagnes, aupr\u00e8s des paysans d\u2019origine quechua et aymara. Dans cette p\u00e9riode, beaucoup de religieux vont vivre dans les communaut\u00e9s plus \u00e9loign\u00e9es et dans les quartiers populaires de Puno et Cuzco pour \u00eatre en contact direct avec les couches plus marginalis\u00e9es de la population. \n\nL&rsquo;\u00c9glise du sud andin se caract\u00e9rise alors par un engagement qui se fait autour de diff\u00e9rentes questions. Tout d\u2019abord \u00e0 Puno, l\u2019Eglise et ses organisations, parmi d\u2019autres acteurs (des partis de gauche et des syndicats), font partie du front pro-comuneros <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12456_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">Avec comuneros on entend au P\u00e9rou les habitants des communaut\u00e9s paysannes.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12456_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>qui aide les paysans \u00e0 s\u2019organiser dans la lutte pour la redistribution de la terre et l\u2019am\u00e9lioration des conditions de vie dans les campagnes. En effet, malgr\u00e9 la r\u00e9forme agraire lanc\u00e9e au P\u00e9rou en 1968 par le g\u00e9n\u00e9ral Velasco, dans la r\u00e9gion de Puno, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la terre reste tr\u00e8s in\u00e9galitaire, surtout pour les communaut\u00e9s paysannes. \n\nDiff\u00e9rentes sortes de mobilisations voient le jour. D\u2019abord, le jeu d\u00e9mocratique plus formel est respect\u00e9 ; des propositions de projets de loi sont pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 Lima. \nToutefois, lorsque celles-ci sont syst\u00e9matiquement rejet\u00e9es, d\u2019autres formes de mobilisation sont mises en place. Des manifestations, des occupations de terres et des cr\u00e9ations de coop\u00e9ratives pour la gestion des terres \u00ab r\u00e9appropri\u00e9es \u00bb par les communaut\u00e9s sont alors organis\u00e9es. Des cat\u00e9chistes, des pr\u00eatres et des travailleurs des organisations de l\u2019Eglise catholique participent \u00e0 ces mobilisations et appuient les paysans dans leurs revendications. \n\nAux luttes pour la terre s\u2019ajoutent, entre les ann\u00e9es 80\u2019 et 90\u2019, celles pour la d\u00e9fense des droits humains, qui s&rsquo;ins\u00e8rent dans le contexte de la Guerre civile p\u00e9ruvienne (1980-2000). Initi\u00e9e par la gu\u00e9rilla d\u2019inspiration mao\u00efste Sendero Luminoso <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12456_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">Sentier lumineux.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12456_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, le conflit deviendra un pr\u00e9texte pour les forces arm\u00e9es et la police pour r\u00e9primer des revendications paysannes, en \u00e9voquant la \u00ab tentative de subversion \u00bb lors de demandes de changement social.\n\nPendant le conflit, l&rsquo;\u00c9glise est prise comme cible et accus\u00e9e de fomenter la r\u00e9volte sociale. \u00c0 la fin de cette guerre meurtri\u00e8re, la Commission pour la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9conciliation p\u00e9ruvienne (CVR) reconnaitra l\u2019importance essentielle du travail de l&rsquo;\u00c9glise et ses organisations \u00e0 Puno et \u00e0 Cuzco, un travail de d\u00e9fense des droits des populations locales et de mobilisation pour la paix. \n<\/bloc>\n\n\n<bloc>Une p\u00e9dagogie de conscientisation, une action lib\u00e9ratrice \n\nL\u2019adh\u00e9sion de l&rsquo;\u00c9glise du sud andin \u00e0 la th\u00e9ologie de la Lib\u00e9ration ne peut pas \u00eatre simplement r\u00e9sum\u00e9e avec l\u2019engagement dans les questions politiques et sociales, mais comporte une innovation importante dans sa vision d\u2019\u00eatre une \u00c9glise. \n\nOn retrouve dans la d\u00e9finition du travail pastoral de l\u2019\u00c9glise du sud andin, faite dans le cadre de l\u2019IPA, l\u2019utilisation de la m\u00e9thodologie \u00ab Voir-Juger-Agir \u00bb. Cette derni\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e par Joseph Cardijn, pr\u00eatre belge \u00e0 la base de l\u2019action de la Jeunesse Ouvri\u00e8re Catholique. Cette m\u00e9thodologie pr\u00f4ne dans une premi\u00e8re \u00e9tape (\u00ab voir \u00bb) l\u2019observation de la r\u00e9alit\u00e9 sociale, qui doit \u00eatre confront\u00e9e dans une deuxi\u00e8me \u00e9tape (\u00ab juger \u00bb) avec des valeurs de r\u00e9f\u00e9rence (celles de l\u2019\u00e9vangile) en vue de l\u2019action (\u00ab agir \u00bb) pour le changement vers une soci\u00e9t\u00e9 qui puisse mieux adh\u00e9rer \u00e0 ces valeurs.\n\nC\u2019est ainsi que dans le sud andin, l&rsquo;\u00c9glise et les associations catholiques r\u00e9pondent, \u00e0 travers l\u2019action concr\u00e8te, \u00e0 l\u2019\u00e9volution des probl\u00e9matiques de la r\u00e9gion : le probl\u00e8me de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la terre et la violation des droits humains pendant la Guerre civile. \nDans le contexte du sud andin, le travail p\u00e9dagogique est surtout pr\u00e9sent dans les campagnes, dans les communaut\u00e9s rurales quechua et aymara. Les religieux et les agents pastoraux travaillent, \u00e0 partir de la lecture de l\u2019\u00e9vangile, \u00e0 la prise de conscience et \u00e0 l\u2019analyse des probl\u00e9matiques qui touchent \u00e0 la vie des comuneros. \n\nCe travail de conscientisation, qui se fait \u00e0 partir du v\u00e9cu de chaque personne, est donc la premi\u00e8re \u00e9tape d\u2019un processus qui veut aboutir id\u00e9alement au passage \u00e0 l\u2019action, \u00e0 l\u2019organisation collective pour la r\u00e9solution de ces probl\u00e8mes. Ainsi dans cette r\u00e9gion, ce travail a souvent d\u00e9bouch\u00e9 dans la mobilisation des paysans, dans la cr\u00e9ation d\u2019organizaciones campesinas.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12456_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">Organisations paysannes.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12456_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\n\nUne fois ces organisations form\u00e9es, elles profitent toujours du soutien de l&rsquo;\u00c9glise, qui se concr\u00e9tise surtout dans un travail continu de renforcement des capacit\u00e9s des membres de ces organisations.\n\nCes organisations paysannes seront tr\u00e8s actives dans les ann\u00e9es 70\u2019 dans le mouvement pour l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la terre. De plus, pendant la Guerre civile, ces organisations paysannes et des organisations catholiques comme les Vicar\u00edas de Solidaridad <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_7');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_7');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12456_1_7\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[7]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_7\" class=\"footnote_tooltip\">Vicariats de Solidarit\u00e9.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12456_1_7').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_7', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>catholiques cr\u00e9eront un r\u00e9seau tr\u00e8s important de suivi et de pr\u00e9vention des violations de droits humains de la part des autorit\u00e9s de l&rsquo;\u00c9tat. Cela emp\u00eachera de facto l\u2019infiltration du Sendero Luminoso dans les campagnes. <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_8');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_8');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12456_1_8\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[8]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_8\" class=\"footnote_tooltip\">La CVR a explicitement reconnu que le travail des organisations catholiques et des organisations de paysans a emp\u00each\u00e9 que \u00abPuno devienne une deuxi\u00e8me Ayacucho\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la r\u00e9gion o\u00f9&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_8');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12456_1_8').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_8', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\n<\/bloc>\n\n\n<bloc>Malgr\u00e9 la r\u00e9pression, une continuit\u00e9\n\nDans les ann\u00e9es 1990 et 2000, les tentatives pour mettre fin \u00e0 cette exp\u00e9rience d\u2019engagement bas\u00e9e sur la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration se font de plus en plus importantes. Dans les ann\u00e9es sombres du gouvernement Fujimori, il y a une tr\u00e8s forte pers\u00e9cution de toute organisation politique et sociale (dont les organisations du sud andin) qui \u00e9tait en d\u00e9saccord avec la militarisation de la soci\u00e9t\u00e9 et la suspension des droits fondamentaux, le d\u00e9mant\u00e8lement progressif des institutions d\u00e9mocratiques et la politique ultra-lib\u00e9rale en mati\u00e8re \u00e9conomique pr\u00f4n\u00e9es par son gouvernement.\n\nBien que de nature diff\u00e9rente, une r\u00e9pression importante provient aussi de l\u2019institution eccl\u00e9siale elle-m\u00eame. D\u00e9j\u00e0 en 1979, Jean-Paul II avait affirm\u00e9 que la <blockquote>\u00ab conception du Christ comme homme politique, r\u00e9volutionnaire, comme le subversif de Nazareth [pr\u00f4n\u00e9e par la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration] ne correspond pas \u00e0 la cat\u00e9ch\u00e8se de l\u2019\u00c9glise \u00bb<\/blockquote>.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_9');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_9');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12456_1_9\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[9]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_9\" class=\"footnote_tooltip\"><a href=\"http:\/\/www.la-croix.com\/Religion\/Actualite\/Le-P.-Gustavo-Gutierrez-pere-de-la-theologie-de-la-liberation-recu-par-le-pape-Francois-2013-09-13-1015209\">Voir le site consult\u00e9 le 16 d\u00e9cembre 2016, Journal La Croix<\/a><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12456_1_9').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_9', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\n\nL\u2019\u00ab arme d\u00e9cisive de Rome \u00bb <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_10');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_10');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12456_1_10\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[10]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_10\" class=\"footnote_tooltip\">Michel L\u00f6wy, La guerre des dieux,  Editions du F\u00e9lin, Paris 1998.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12456_1_10').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_10', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, c\u2019est-\u00e0-dire la nomination d\u2019\u00e9v\u00eaques conservateurs \u00e0 la place des \u00e9v\u00eaques plus progressistes, principal instrument de r\u00e9pression de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, frappe l\u2019\u00c9glise de Puno et Cuzco au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000. Les nouveaux \u00e9v\u00eaques de l\u2019Opus dei et de Sodalitium Vitae <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_11');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_11');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12456_1_11\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[11]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_11\" class=\"footnote_tooltip\">Un autre mouvement catholique conservateur d\u2019origine p\u00e9ruvienne.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12456_1_11').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_11', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>d\u00e9cident progressivement de la fermeture des nombreuses organisations qui avaient \u00e9t\u00e9 les plus impliqu\u00e9es dans les luttes des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes et dans le travail social de l&rsquo;\u00c9glise. Plusieurs religieux et travailleurs de ces organisations sont amen\u00e9s \u00e0 d\u00e9missionner et \u00e0 partir. \n\nD\u00e9\u00e7ues par l\u2019attitude des nouveaux \u00e9v\u00eaques, les organisations sont contraintes de changer leurs statuts pour devenir ind\u00e9pendantes de l&rsquo;\u00c9glise. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cela qu&rsquo;une continuit\u00e9 de la pratique lib\u00e9rationniste et de l\u2019engagement des catholiques est encore visible dans le panorama politique et associatif de la r\u00e9gion. Ces associations perp\u00e9tuent, d\u2019une certaine mani\u00e8re, le travail des premiers th\u00e9ologiens et l\u2019\u00ab option pour les pauvres \u00bb. \n<\/bloc>\n\n\n<bloc>L\u2019actualit\u00e9 de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration face aux nouveaux d\u00e9fis et mobilisations \n\n\nD\u2019aucuns s\u2019avancent au sujet d\u2019une \u00ab r\u00e9habilitation \u00bb de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration par les autorit\u00e9s de Rome. Un signal, parmi d\u2019autres, est le fait que le Pape Fran\u00e7ois ait rencontr\u00e9 en septembre 2013 le pr\u00eatre et th\u00e9ologien p\u00e9ruvien Gustavo Gutierrez, consid\u00e9r\u00e9 comme un des p\u00e8res de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration.\n\nNotons cependant que le Pape demeure sans doute dans une conception compassionnelle du r\u00f4le de l\u2019\u00c9glise, bien que ses critiques de la mondialisation rejoignent celles de courants de gauche. <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_12');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_12');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12456_1_12\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[12]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_12\" class=\"footnote_tooltip\">\u00ab La position de Jorge Mario Bergoglio est celle, traditionnelle, de l&rsquo;\u00c9glise : les pauvres sont consid\u00e9r\u00e9s comme un objet d&rsquo;attention, de compassion et de charit\u00e9 \u00bb (\u2026) \u00ab mais&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_12');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12456_1_12').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_12', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\n\nD\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019exemple de l&rsquo;\u00c9glise du sud andin nous rappelle que d\u2019une certaine mani\u00e8re, la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration est encore bien pr\u00e9sente en Am\u00e9rique latine. \n\nPlus particuli\u00e8rement, le travail des nouvelles associations dans le sud andin a permis une sorte de \u00ab mise en veille \u00bb <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_13');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_13');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_12456_1_13\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[13]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_13\" class=\"footnote_tooltip\">Pour en savoir plus sur la \u00ab mise en veille \u00bb des mouvements sociaux voir  Verta Taylor, \u00ab Social Movement Continuity: Women\u2019s Mouvement in Abeyance \u00bb, American Sociological Review, vol. 54,&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_12456_1('footnote_plugin_reference_12456_1_13');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_12456_1_13').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_12456_1_13', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>de la mobilisation qui a caract\u00e9ris\u00e9 dans le pass\u00e9 l&rsquo;\u00c9glise lib\u00e9rationniste de Puno et Cuzco. Ainsi, ces associations, devenues ind\u00e9pendantes de l\u2019institution eccl\u00e9siale, ont garanti la continuit\u00e9 et le maintien d\u2019un r\u00e9seau de militants catholiques, qui a pu continuer \u00e0 travailler dans la r\u00e9gion. Un grand bagage de pratiques, li\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire des mobilisations locales et \u00e0 la transmission des cultures quechua et aymara y est bien vivant. \n\nCes associations se focalisent aujourd\u2019hui sur les probl\u00e9matiques des communaut\u00e9s qui font face aux d\u00e9g\u00e2ts caus\u00e9s par l\u2019extraction mini\u00e8re. En effet, dans le territoire de Puno et de Cuzco, les cons\u00e9quences sur l\u2019environnement et la sant\u00e9 de l\u2019action irresponsable d\u2019entreprises et des activit\u00e9s mini\u00e8res dites \u00abinformelles\u00bb repr\u00e9sentent un probl\u00e8me aux cons\u00e9quences de plus en plus graves.\n\n Les associations du sud andin se concentrent sur des activit\u00e9s de sensibilisation et de conscientisation au sujet de probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l\u2019environnement, en plus de l\u2019appui et du renforcement des capacit\u00e9s aux communaut\u00e9s en conflit avec les entreprises et les mines ill\u00e9gales. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, dans cette r\u00e9gion au sud des Andes, la population prend de plus en plus conscience de la dangerosit\u00e9 du mod\u00e8le actuel d\u2019extraction mini\u00e8re, tel qu\u2019il est pr\u00f4n\u00e9 par le gouvernement p\u00e9ruvien.\n\nPour aller dans le sens d\u2019une vraie r\u00e9habilitation de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, une approche critique du syst\u00e8me socio-\u00e9conomique actuel doit aller de pair avec une forme concr\u00e8te d\u2019engagement. Ainsi, il est fondamental de poursuivre le soutien aux revendications des mouvements sociaux de lutte pour le respect des droits fondamentaux et des droits \u00e0 un environnement sain, telles qu\u2019elles sont port\u00e9es par beaucoup de communaut\u00e9s \u00e0 Puno et Cuzco, comme ailleurs au P\u00e9rou et dans le monde. \n\nQuand les populations touch\u00e9es par les cons\u00e9quences n\u00e9gatives de notre mod\u00e8le de d\u00e9veloppement pourront avoir les moyens et l\u2019espace de faire valoir leurs positions dans les enceintes o\u00f9 sont prises les d\u00e9cisions qui les concernent, leur \u00ab lib\u00e9ration \u00bb alors aura r\u00e9ellement commenc\u00e9. \n<\/bloc>\n\n<em> <em> Prozia Stella <\/em> <\/em><div id='gallery-1' class='gallery galleryid-12456 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.justicepaix.be\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/jpg_logo_analyse.jpg'><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.justicepaix.be\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/jpg_logo_analyse-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"L\u2019actualit\u00e9 de la Th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration au P\u00e9rou. Le cas du sud andin\" aria-describedby=\"gallery-1-12458\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-12458'>\n\t\t\t\tL\u2019actualit\u00e9 de la Th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration au P\u00e9rou. Le cas du sud andin\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Documents joints<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"http:\/\/demop.netbaz.be\/2021\/jp\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/pdf_2013_Analyse_-_Lactualite_de_la_Theologie_de_la_liberation_au_Perou_-_Le_cas_du_sud_andin.pdf\">L\u2019actualit\u00e9 de la Th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration au P\u00e9rou, le cas du sud andin<\/a><\/div>\n\n\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_12456_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_12456_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_12456_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_12456_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12456_1_1\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12456_1('footnote_plugin_tooltip_12456_1_1');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">CELAM<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12456_1_2\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12456_1('footnote_plugin_tooltip_12456_1_2');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">CELAM: Conseil Episcopal Latino-Am\u00e9ricain. <\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12456_1_3\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12456_1('footnote_plugin_tooltip_12456_1_3');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">IPA, Instituto de Pastoral Andina<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12456_1_4\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12456_1('footnote_plugin_tooltip_12456_1_4');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Avec comuneros on entend au P\u00e9rou les habitants des communaut\u00e9s paysannes.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12456_1_5\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12456_1('footnote_plugin_tooltip_12456_1_5');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Sentier lumineux.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12456_1_6\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12456_1('footnote_plugin_tooltip_12456_1_6');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Organisations paysannes.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12456_1_7\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12456_1('footnote_plugin_tooltip_12456_1_7');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>7<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Vicariats de Solidarit\u00e9.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12456_1_8\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12456_1('footnote_plugin_tooltip_12456_1_8');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>8<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">La CVR a explicitement reconnu que le travail des organisations catholiques et des organisations de paysans a emp\u00each\u00e9 que \u00abPuno devienne une deuxi\u00e8me Ayacucho\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la r\u00e9gion o\u00f9 Sendero Luminoso  a d\u00e9but\u00e9 ses actions, avec un fort ancrage dans les communaut\u00e9s paysannes et o\u00f9 la Guerre civile a fait le plus de victimes.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12456_1_9\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12456_1('footnote_plugin_tooltip_12456_1_9');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>9<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"><a href=\"http:\/\/www.la-croix.com\/Religion\/Actualite\/Le-P.-Gustavo-Gutierrez-pere-de-la-theologie-de-la-liberation-recu-par-le-pape-Francois-2013-09-13-1015209\">Voir le site consult\u00e9 le 16 d\u00e9cembre 2016, Journal La Croix<\/a><\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12456_1_10\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12456_1('footnote_plugin_tooltip_12456_1_10');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>10<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Michel L\u00f6wy, La guerre des dieux,  Editions du F\u00e9lin, Paris 1998.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12456_1_11\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12456_1('footnote_plugin_tooltip_12456_1_11');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>11<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Un autre mouvement catholique conservateur d\u2019origine p\u00e9ruvienne.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12456_1_12\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12456_1('footnote_plugin_tooltip_12456_1_12');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>12<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u00ab La position de Jorge Mario Bergoglio est celle, traditionnelle, de l&rsquo;\u00c9glise : les pauvres sont consid\u00e9r\u00e9s comme un objet d&rsquo;attention, de compassion et de charit\u00e9 \u00bb (\u2026) \u00ab mais pas comme des acteurs \u00bb, selon Michael L\u00f6wy. D\u2019ailleurs, sans \u00eatre un hyper-conservateur, le Pape Fran\u00e7ois s&rsquo;est heurt\u00e9 aux pr\u00eatres j\u00e9suites tent\u00e9s par le marxisme. \n\u00c0 ce sujet, lire Henrik Lindell, \u00ab<a href=\"http:\/\/www.lavie.fr\/religion\/catholicisme\/le-pape-francois-est-il-un-theologien-de-la-liberation-26-03-2013-38378_16.php, consult\u00e9 le 16 d\u00e9cembre 2013.\"> Le Pape Fran\u00e7ois est-il un th\u00e9ologien de la lib\u00e9ration? \u00bb<\/a> <\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_12456_1_13\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_12456_1('footnote_plugin_tooltip_12456_1_13');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>13<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Pour en savoir plus sur la \u00ab mise en veille \u00bb des mouvements sociaux voir  Verta Taylor, \u00ab Social Movement Continuity: Women\u2019s Mouvement in Abeyance \u00bb, American Sociological Review, vol. 54, 1989, pp. 761-775<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_12456_1() { jQuery('#footnote_references_container_12456_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_12456_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_12456_1() { jQuery('#footnote_references_container_12456_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_12456_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_12456_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_12456_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_12456_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_12456_1(); } } function footnote_moveToReference_12456_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_12456_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_12456_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_12456_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pour \u00e9voquer l\u2019engagement catholique en Am\u00e9rique latine, il est indispensable de s\u2019attarder sur un clivage qui a profond\u00e9ment marqu\u00e9 l\u2019Eglise catholique sur le continent : celui qui s\u2019est cr\u00e9\u00e9 autour de \u00ab la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration \u00bb.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":12458,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[2722],"tags":[2817,2795,2824,2818,2804],"class_list":["post-12456","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-nos-publications","tag-amerique-latine","tag-article","tag-droits-humains","tag-perou","tag-questions-ethiques-et-theologiques"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12456","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12456"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12456\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12456"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12456"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12456"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}