{"id":11723,"date":"2011-09-01T00:00:00","date_gmt":"2011-09-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/demop.netbaz.be\/2021\/jp\/2011\/09\/01\/sauvegarder-la-creation-sur-quelques-enjeux-ethiques-et-theologiques-a-l-heure\/"},"modified":"2021-04-14T11:45:16","modified_gmt":"2021-04-14T11:45:16","slug":"sauvegarder-la-creation-sur-quelques-enjeux-ethiques-et-theologiques-a-l-heure","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/sauvegarder-la-creation-sur-quelques-enjeux-ethiques-et-theologiques-a-l-heure\/","title":{"rendered":"Save the creation? On some ethical and theological issues at a time of ecological challenges"},"content":{"rendered":"\n\n<p class=\"post_excerpt\">Comme tout autre domaine o\u00f9 le souci pour l\u2019avenir humain est pris au s\u00e9rieux, celui de la r\u00e9flexion chr\u00e9tienne se doit aujourd\u2019hui de prendre en compte les graves interrogations pesant sur la relation entre l\u2019humanit\u00e9 et son environnement. L\u2019\u00e9cologie n\u2019est pas \u00ab \u00e0 option \u00bb, quand il s\u2019agit d\u2019exposer les conceptions que l\u2019on se fait de l\u2019humain, de la soci\u00e9t\u00e9, de la terre et de leur \u00ab commune \u00bb destin\u00e9e, ainsi que des choix \u00e9ducatifs et politiques qui en d\u00e9coulent. <\/p>\n\n\n<!--more-->\nToutes choses \u00e0 l\u2019\u00e9cart desquelles la r\u00e9flexion chr\u00e9tienne ne saurait se tenir, sauf \u00e0 consid\u00e9rer les termes de \u00ab cr\u00e9ation \u00bb et de \u00ab salut \u00bb, qui rel\u00e8vent de sa tradition, comme des coquilles vides. \n\nIl en va ici d\u2019un langage pertinent et cr\u00e9dible, \u00e0 la hauteur du fait qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire, l\u2019humanit\u00e9 et la nature sont \u00ab embarqu\u00e9es \u00bb ensemble vers un avenir rien moins que certain, ce qui est susceptible de remettre en question certaines \u00ab \u00e9vidences \u00bb peut-\u00eatre h\u00e2tivement associ\u00e9es \u00e0 une approche chr\u00e9tienne. La Commission Justice et Paix entend ainsi t\u00e9moigner de cette pr\u00e9occupation, conduisant aux quelques pistes ouvertes par l\u2019analyse pr\u00e9sent\u00e9e ici.\n\n\n<bloc>La cr\u00e9ation : un suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me accord\u00e9 \u00e0 la nature ?\n\n\n<blockquote>\u00ab Aujourd\u2019hui, de nouveaux probl\u00e8mes (\u2026) sont pass\u00e9s sur le devant de la sc\u00e8ne : que signifie croire au Dieu cr\u00e9ateur, croire que ce monde est sa cr\u00e9ation, face \u00e0 l\u2019accroissement de l\u2019exploitation industrielle et de l\u2019irr\u00e9parable destruction de la nature ? Ce qu\u2019on appelle la \u201ccrise de l\u2019environnement\u201d n\u2019est pas seulement une crise de l\u2019environnement naturel des hommes, mais rien de moins qu\u2019une crise de l\u2019homme lui-m\u00eame. Elle est une crise universelle, irr\u00e9versible, appel\u00e9e non sans raison apocalyptique, de la vie sur cette plan\u00e8te. Ce n\u2019est pas une crise passag\u00e8re, mais selon toutes les pr\u00e9visions, le commencement de la lutte pour la vie et la mort de la cr\u00e9ation sur cette terre \u00bb.<\/blockquote>\n\n\nLes lignes qu\u2019on vient de lire datent d\u2019il y a vingt cinq ans. Elles se trouvent au seuil de l\u2019ouvrage du grand th\u00e9ologien allemand J\u00fcrgen MOLTMANN, intitul\u00e9 Dieu dans la cr\u00e9ation. Trait\u00e9 \u00e9cologique de la cr\u00e9ation. <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_11723_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">Publi\u00e9 dans la collection Cogitatio Fidei, vol. 146, Paris, Cerf, 1988. L\u2019extrait cit\u00e9 est de la p.7. L\u2019original allemand est de 1985.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_11723_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\n\nCompte tenu du quart de si\u00e8cle qui nous s\u00e9pare de l\u2019ouvrage, il serait difficile de faire passer son propos pour une concession th\u00e9ologique faite \u00e0 une quelconque mode \u00ab verte \u00bb ! Il s\u2019agit clairement de l\u2019amorce d\u2019un retournement de perspective ; r\u00e9cemment, Bruno Latour a traduit cela dans une formule lapidaire et suggestive, s\u2019inspirant d\u2019un passage de l\u2019\u00c9vangile : \u00ab Si tu viens \u00e0 perdre la Terre, \u00e0 quoi te sert d\u2019avoir sauv\u00e9 ton \u00e2me ? \u00bb. <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_11723_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">Conf\u00e9rence inaugurale du colloque \u00ab Eschatologie et Morale \u00bb, Institut Catholique de Paris, 13 mars 2008. Voici le passage de l\u2019\u00c9vangile auquel le propos fait \u00e9cho : \u00ab Quel avantage l\u2019homme&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_2');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_11723_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> \n\nAutrement dit, le risque est grand qu\u2019entre l\u2019humain et la nature, la relation devienne aujourd\u2019hui un \u00ab paradigme perdu \u00bb, pour le dire par analogie avec l\u2019expression bien connue d\u2019Edgard Morin3. Et en effet, l\u2019on peut l\u00e9gitimement se demander si le souci croyant envers \u00ab l\u2019\u00e2me \u00bb, excessivement tourn\u00e9 vers son monde tant\u00f4t int\u00e9rieur, tant\u00f4t social, ne s\u2019est pas aveugl\u00e9 lui-m\u00eame en faisant preuve de n\u00e9gligence quant \u00e0 l\u2019usage \u2013 l\u2019usure ? \u2013 de la nature, men\u00e9 \u00e0 tort et \u00e0 travers, sans attention ni pr\u00e9venance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ses limites, de ses rythmes, de sa pr\u00e9carit\u00e9, et du soin qui lui est d\u00fb. \n\nDans ce cas, \u00e0 ne pas vouloir ouvrir les yeux sur la nature qu\u2019il perd en pensant gagner le monde, il sera vain \u00e0 l\u2019humain de vouloir insuffler quelque \u00ab suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me \u00bb \u00e0 une nature \u00e9puis\u00e9e.\n\nPenser que le terme de \u00ab cr\u00e9ation \u00bb suffirait \u00e0 redorer le blason d\u2019une nature plus que malmen\u00e9e, ou encore qu\u2019il s\u2019agirait de \u00ab retrouver \u00bb la cr\u00e9ation \u00ab dans \u00bb la nature, c\u2019est s\u2019exposer \u00e0 des malentendus. En effet, ce sont d\u2019abord et avant tout des conduites humaines qui sont en cause dans le pillage, le gaspillage, l\u2019\u00e9puisement, la spoliation, l\u2019appropriation abusive et l\u2019exploitation destructrice de la terre, de ses ressources, de ses biens, de ses fruits.\n\nEt envers cette m\u00eame terre, tout aussi humaines sont les conduites de soin, de respect, de connaissance et d\u2019organisation intelligentes, d\u2019\u00e9ducation et de culture. Or \u00e0 travers toutes ces conduites, une relation est engag\u00e9e entre, d\u2019une part, des d\u00e9cisions et des actes humains, et d\u2019autre part, ce que la terre et ses ressources mettent \u00e0 disposition de l\u2019humanit\u00e9. D\u00e8s lors, parler ici de cr\u00e9ation, ce n\u2019est pas seulement exprimer une certaine conception de la nature \u2013 m\u00eame si c\u2019est cela aussi \u2013 c\u2019est encore se prononcer sur cette relation entre l\u2019humanit\u00e9, la terre et ses ressources. \n\nPourquoi cela ? Parce que la notion de cr\u00e9ation est en elle-m\u00eame relationnelle, puisqu\u2019elle implique un \u00ab auteur \u00bb. Parler de cr\u00e9ation, c\u2019est donc renoncer \u00e0 une nature esseul\u00e9e, et \u00e0 une humanit\u00e9 esseul\u00e9e en elle, dont elle serait comme un prolongement, ou un reflet, ou encore \u2013 certains ne sont pas loin de le penser aujourd\u2019hui \u2013 un avatar n\u00e9faste.\n\nS\u2019il n\u2019est pas possible de parler de cr\u00e9ation sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un \u00ab auteur \u00bb de celle-ci, cela ne signifie pas pour autant qu\u2019on disposerait \u00e0 son sujet d\u2019un savoir en long et en large. Au contraire, la r\u00e9serve et la discr\u00e9tion seraient plut\u00f4t de rigueur en la mati\u00e8re, sauf \u00e0 verser dans quelque orni\u00e8re fondamentaliste o\u00f9 l\u2019on a coutume d\u2019en savoir sur \u00ab Dieu \u00bb apparemment plus que lui-m\u00eame \u2026 \n\nOn pr\u00e9f\u00e9rera plut\u00f4t dire que \u00ab l\u2019auteur \u00bb invoqu\u00e9 ici se remarque par son absence, ou encore qu\u2019il est invisible. Certes, mais la cr\u00e9ation, elle, ressortit bel et bien au visible et au sensible, qui ne se limitent \u00e9videmment pas au \u00ab spectacle \u00bb de la nature ! Car ce visible et ce sensible, c\u2019est bien s\u00fbr ce \u00e0 quoi se rattachent, non seulement mon corps, mais aussi tout autre corps, donc le corps d\u2019autrui. \n\nRappel salutaire \u00e0 propos de la cr\u00e9ation si, comme le dit un texte auquel le franc-parler ne fait pas d\u00e9faut, \u00ab celui qui n\u2019aime pas son fr\u00e8re, qu\u2019il voit, ne peut pas aimer Dieu qu\u2019il ne voit pas \u00bb.  <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_11723_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">1\u00e8re \u00c9p\u00eetre de Jean, chapitre 4, verset 20<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_11723_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\n\nD\u00e8s lors, la question devient l\u00e9gitime : jusqu\u2019o\u00f9 \u00ab porte \u00bb notre relation au visible, si la relation \u00e0 autrui et la relation \u00e0 la cr\u00e9ation tiennent \u00ab visiblement \u00bb l\u2019une \u00e0 l\u2019autre ?\n\nAinsi, parler de cr\u00e9ation, c\u2019est rechercher le lieu relationnel entre nature et humanit\u00e9. La relation \u00e9tablie avec la premi\u00e8re n\u2019est pas de moindre importance que celle qui affecte l\u2019humanit\u00e9 elle-m\u00eame, d\u00e9j\u00e0 entre autrui et moi. Or cette \u00ab affection \u00bb passe par la conscience des corps, en tant qu\u2019ils sont aussi \u2013 et  pas seulement \u2013 une partie de la nature. \n\nC\u2019est la conscience par laquelle l\u2019humain se distingue de la nature, sans pouvoir s\u2019en d\u00e9sunir. Et c\u2019est pourquoi, en perspective chr\u00e9tienne, une approche \u00e9cologique de la cr\u00e9ation affirmera qu\u2019il s\u2019agit, non pas de \u00ab faire corps \u00bb avec la nature, mais d\u2019\u00eatre conscient de la mani\u00e8re dont le corps nous assigne une responsabilit\u00e9 spirituelle  envers  la  nature.  Rien  de  plus  visible,  ici,  qu\u2019un  \u00e9v\u00e9nement  d\u00e9fiant  toute \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb : ira-t-on nier, en effet, la d\u00e9faite de l\u2019esprit, au vu de la destruction des corps \u2013 humains et autres \u2013, cons\u00e9cutive \u00e0 l\u2019exploitation effr\u00e9n\u00e9e de la terre et de ses ressources ? \u2026\n<\/bloc>\n\n\n<bloc>La nature, le corps et l\u2019autre : un d\u00e9fi \u00e0 l\u2019esprit\n\n\nEn perspective chr\u00e9tienne, occidentale en particulier, la notion de nature habite comme chez elle dans la tradition th\u00e9ologique. Qu\u2019on en juge par la diversit\u00e9 des th\u00e8mes qui ont jalonn\u00e9 la pens\u00e9e chr\u00e9tienne concernant la nature, et qui en ont profond\u00e9ment marqu\u00e9 le langage : l\u2019univers naturel, la nature humaine, la nature et la gr\u00e2ce, la raison naturelle et la foi, la nature d\u00e9chue et sauv\u00e9e, la r\u00e9v\u00e9lation naturelle, le droit naturel, les deux natures, humaine et divine, du Christ, etc. Ce sont l\u00e0 autant de d\u00e9clinaisons chr\u00e9tiennes de la notion de nature, qui ont connu des d\u00e9veloppements aussi vari\u00e9s  que complexes dans la tradition philosophique et th\u00e9ologique chr\u00e9tienne.\n\n Or comme on le sait, l\u2019une des caract\u00e9ristiques de la modernit\u00e9 a consist\u00e9 en un bouleversement complet de la place de l\u2019\u00eatre humain dans le monde, et de la repr\u00e9sentation qu\u2019on se fait de cette place dans la nature et dans l\u2019histoire. L\u2019anthropocentrisme a c\u00e9d\u00e9 de plus en plus de terrain, l\u2019\u00eatre humain se trouvant \u00ab d\u00e9centr\u00e9 \u00bb,\n\nd\u00e9bout\u00e9 m\u00eame, de sa revendication de souverainet\u00e9 dans \u00ab l\u2019ordre \u00bb du monde ; dans le m\u00eame temps, les moyens scientifiques et techniques de \u00ab ma\u00eetrise \u00bb de  la nature, tout comme d\u2019exploitation et de gestion des ressources terrestres, n\u2019ont cess\u00e9 de s\u2019affiner et de s\u2019accro\u00eetre, en m\u00eame temps que les menaces et les risques associ\u00e9s. C\u2019est \u00e9videmment un paradoxe, un peu comme si \u00ab le roi de la cr\u00e9ation \u00bb \u00e9tait devenu un roi nu \u2026 \n\nOn peut donc se demander si l\u2019\u00eatre humain est \u00ab de nature \u00bb \u00e0 composer entre ses pouvoirs d\u2019une part, et \u00ab la nature \u00bb d\u2019autre part, celle-ci ne cessant de le rappeler \u00e0 l\u2019ordre, c\u2019est-\u00e0-dire aux limites, voire \u00e0 l\u2019absence, de tels pouvoirs ?\n\nIl n\u2019est pas sans int\u00e9r\u00eat de reprendre la question \u00e0 sa racine anthropologique : comme \u00eatre humain, suis-je ou non d\u2019une nature propre \u00e0 \u00eatre affranchi des lois de la nature ? Si oui, pourquoi ne suis-je pas immortel ? Si non, pourquoi mourir pose-t-il un tel probl\u00e8me ? \n\nAu point de rencontre entre ces deux questions, surgit notre rapport \u00e0 la nature, en tant que monde o\u00f9 nous sommes humains, aussi comme corps vou\u00e9s \u00e0 dispara\u00eetre au terme d\u2019une br\u00e8ve et pr\u00e9caire apparition. <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_11723_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">\u00ab Le jugement du corps vaut bien celui de l\u2019esprit et le corps recule devant l\u2019an\u00e9antissement. Nous prenons l\u2019habitude de vivre avant d\u2019acqu\u00e9rir celle de penser. Dans cette course qui nous&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_4');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_11723_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\n\nOr cela soul\u00e8ve aujourd\u2019hui une difficult\u00e9 de taille. Car l\u2019\u00eatre humain semble s\u2019autoriser de cette pr\u00e9carit\u00e9, quand il en a la puissance, pour ne rien devoir sauvegarder du monde o\u00f9 il na\u00eet et meurt, et pour s\u2019en servir comme s\u2019il \u00e9tait seul au monde. Or cette puissance ne s\u2019exerce jamais ailleurs qu\u2019en monde humain, qui ne serait pas humain sans la nature. Il en d\u00e9coule que ce qui est le moins sauvegard\u00e9 dans ce monde ainsi rendu dangereux, ce sont les autres humains, les semblables.\n\n\nSuivant l\u2019adage, on savait certes que l\u2019homme est un loup pour l\u2019homme, mais cet app\u00e9tit grandit et atteint des proportions nouvelles : de la chair \u00e0 la terre, tout finit par tomber sous sa dent. D\u00e8s lors, \u00e0 voir les ravages occasionn\u00e9s, leur intensit\u00e9 et leur extension, certains estiment qu\u2019\u00ab \u00e0 la limite \u00bb, le monde pourrait continuer sans humanit\u00e9, \u00e0 titre de \u00ab sc\u00e9nario \u00bb de sauvegarde et d\u2019avenir de la plan\u00e8te. <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_11723_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">On fait ici allusion \u00e0 un courant de la deep ecology, selon lequel la disparition de l\u2019humanit\u00e9 appara\u00eetrait finalement pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 sa continuation, si celle-ci devenait une menace&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_5');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_11723_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> \n\n\n\nMais probablement est-ce l\u00e0 se fermer les yeux sur ce qui constitue la v\u00e9ritable catastrophe, tout autre qu\u2019une proph\u00e9tie ou un sc\u00e9nario d\u2019avenir, \u00e0 savoir : l\u2019\u00ab inhumanit\u00e9 \u00bb de ce qui attente \u00e0 la relation entre la nature et la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Ce sont l\u2019une et l\u2019autre qui, toujours d\u00e9j\u00e0, sont expos\u00e9es ensemble \u00e0 la pr\u00e9dation, ou m\u00eame \u00e0 la destruction. On voit donc que pour sa sauvegarde comme pour sa perte, la \u00ab nature \u00bb est bel et bien inscrite dans monde humain. L\u2019une et l\u2019autre ont, comme on dit, partie li\u00e9e. Se demander si les Indiens avaient une \u00e2me, et s\u2019il \u00e9tait permis de leur prendre leur terre et l\u2019or qu\u2019elle contenait, ce n\u2019\u00e9tait en somme qu\u2019une seule question. On sait que la r\u00e9ponse fit un grand nombre de morts, et que des soci\u00e9t\u00e9s enti\u00e8res disparurent \u00e0 jamais. De ce rappel du 16i\u00e8me si\u00e8cle, jusqu\u2019\u00e0 nos jours, aucun usage de la terre ne peut effacer la question de l\u2019autre. L\u2019alt\u00e9rit\u00e9 demeure la pierre de touche de ce qui nous rend humains sur cette terre, et avec elle.\n<\/bloc>\n\n\n<bloc>Sauvegarder la cr\u00e9ation : rien qui ne se sauve seul !\n\n\nLe rapport \u00e0 la nature a engendr\u00e9 d\u2019innombrables passions et conflits qui ont marqu\u00e9 l\u2019histoire des traditions chr\u00e9tiennes, et se prolongent aujourd\u2019hui encore. Cela tient au fait que, sous ses diff\u00e9rents aspects, la nature se trouve \u00e0 la charni\u00e8re de toutes les conceptions chr\u00e9tiennes  qui articulent  la cr\u00e9ation  et le  salut. <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_11723_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">La foi en un Dieu \u00ab sauveur \u00bb est la matrice de la foi en ce m\u00eame Dieu \u00ab cr\u00e9ateur \u00bb. Si Dieu sauve, ce n\u2019est pas en \u00ab retirant \u00bb l\u2019humanit\u00e9 de la cr\u00e9ation, ni en portant celle-ci,&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_6');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_11723_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\n\nOr  actuellement,  ce couple  s\u00e9culaire :\u00ab cr\u00e9ation\/salut \u00bb, \u00e9veille une attention renouvel\u00e9e. Non seulement du c\u00f4t\u00e9 des recherches bibliques et th\u00e9ologiques, mais aussi dans le champ de l\u2019\u00e9cologie o\u00f9 il appara\u00eet sous forme s\u00e9cularis\u00e9e et militante, ainsi que dans les nouvelles alliances qui se cherchent entre \u00e9cologie et spiritualit\u00e9. Dans les plaidoyers en faveur de la \u00ab sauvegarde de la cr\u00e9ation \u00bb, devant la d\u00e9gradation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e de l\u2019environnement, face \u00e0 l\u2019exploitation effr\u00e9n\u00e9e des ressources naturelles, aux d\u00e9s\u00e9quilibres alimentaires et aux risques climatiques, il n\u2019est pas rare qu\u2019on remobilise aujourd\u2019hui les symboles du Jardin, du D\u00e9luge ou de l\u2019Arc-en-ciel <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_7');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_7');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_11723_1_7\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[7]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_7\" class=\"footnote_tooltip\">Ceci fait r\u00e9f\u00e9rence aux relectures des 11 premiers chapitres du Livre de la Gen\u00e8se, en particulier du mythe du D\u00e9luge, symbole de l\u2019issue repr\u00e9sent\u00e9e par une alliance avec la terre et \u00ab&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_7');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_11723_1_7').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_7', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> , ou qu\u2019on revisite l\u2019eschatologie d\u2019une \u00ab r\u00e9conciliation \u00bb avec la Nature, la  Terre et ses habitants, v\u00e9g\u00e9taux, animaux et humains.\n\nOn savait la \u00ab nature \u00bb aveugle et violente ; on parle d\u00e9sormais des violences faites \u00e0 la nature, par des humains aveugl\u00e9s sur leur responsabilit\u00e9 et l\u2019avenir de leurs cohabitants sur la plan\u00e8te. Certains courants \u00e9cologiques d\u00e9fendent l\u2019id\u00e9e que la terre, comprise comme l\u2019environnement naturel avec les ressources qu\u2019il contient, doit \u00eatre reconnue comme \u00ab sujet \u00bb de droits, dans l\u2019espoir que, respect\u00e9s par l\u2019homme, ces droits garantissent un avenir aux g\u00e9n\u00e9rations qui viendront. Des perspectives \u00e9co-spirituelles se dessinent \u00e9galement, qui placent l\u2019\u00eatre humain, partie de la nature, au c\u0153ur d\u2019une alliance entre un Dieu-P\u00e8re et une Terre-M\u00e8re, ce qui rouvre le dossier d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s ancien de la sacralisation de la Nature.\n\n Dans une toute autre ligne, on peut relever que l\u2019Encyclique Caritas in veritate de Beno\u00eet XVI a suscit\u00e9 des commentaires et des discussions dans des milieux chr\u00e9tiens \u00e9cologistes, notamment quant \u00e0 l\u2019articulation entre \u00e9cologie humaine et \u00e9cologie environnementale, et aux mises en garde vis-\u00e0-vis des tendances \u00e0 absolutiser l\u2019\u00e9cologie \u00ab naturelle \u00bb. <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_8');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_8');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_11723_1_8\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[8]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_8\" class=\"footnote_tooltip\">\u00c0 titre d\u2019exemple, voir le blog de Patrice de PLUNKETT, journaliste, sous les cat\u00e9gories \u00ab \u00e9cologie \u00bb, \u00ab \u00e9glises et \u00e9cologie \u00bb, etc. Adresse : <span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/plunkett.hautetfort.com<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_11723_1_8').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_8', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\n\n\n\nComme on le constate, les chemins circulant entre nature et cr\u00e9ation n\u2019ont rien de rectiligne. Comment s\u2019y retrouver, du point de vue d\u2019une approche chr\u00e9tienne du probl\u00e8me ? La question para\u00eet d\u2019autant plus l\u00e9gitime qu\u2019aujourd\u2019hui aussi, la dimension cosmique du salut est revenue \u00e0 l\u2019avant-plan de la r\u00e9flexion ; trop longtemps, a-t-on observ\u00e9, cette dimension a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e dans l\u2019ombre, vu la pr\u00e9pond\u00e9rance accord\u00e9e \u00e0 la consid\u00e9ration historique du salut, lequel concernait surtout les individus. Or, que la relation entre cr\u00e9ation et salut s\u2019\u00e9tende \u00e0 la dimension cosmique du r\u00e9el, cela fait partie de la structure fondamentale de l\u2019exp\u00e9rience chr\u00e9tienne, depuis ses commencements. \n\nCette red\u00e9couverte passe entre autres par une interpr\u00e9tation renouvel\u00e9e de r\u00e9cits et de th\u00e8mes bibliques, comme par exemple les grands hymnes des \u00e9p\u00eetres pauliniennes, d\u00e9ployant le sens et la port\u00e9e cosmiques de la personne et de la mission du Christ. Et il arrive qu\u2019une telle red\u00e9couverte emprunte des voies impr\u00e9visibles et surprenantes, comme en t\u00e9moigne l\u2019exp\u00e9rience du dialogue entretenu par Simon-Pierre Arnold avec la religion andine au P\u00e9rou : \u00ab Le Christ andin se rapproche plus, \u00e0 mon sens, du Christ cosmique tel qu\u2019il est d\u00e9crit dans les premiers chapitres des \u00e9p\u00eetres aux Colossiens et aux \u00c9ph\u00e9siens, le Christ en gloire des textes deut\u00e9ro-pauliniens \u00bb.  <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_9');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_9');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_11723_1_9\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[9]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_9\" class=\"footnote_tooltip\">Simon-Pierre ARNOLD, La foi sauvage, ouvrage cit\u00e9, p. 97.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_11723_1_9').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_9', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\n\n\n Sur cet aspect, Raimon Panikkar, th\u00e9ologien indo-hispanique, avait d\u00e9j\u00e0 fait plus qu\u2019attirer l\u2019attention <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_10');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_10');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_11723_1_10\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[10]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_10\" class=\"footnote_tooltip\">Notamment dans Entre Dieu et le cosmos. Une vision non dualiste de la r\u00e9alit\u00e9. Entretiens avec Gwendoline Jarczyck (L\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure), Paris, Albin Michel, 1998. Dans un esprit analogue,&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_10');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_11723_1_10').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_10', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> , en mettant en \u00e9vidence le d\u00e9s\u00e9quilibre qui s\u2019installe lorsqu\u2019on met tout le poids th\u00e9ologique sur l\u2019histoire, en n\u00e9gligeant la \u00ab nature \u00bb comme dimension \u00e0 la fois mondaine et cosmique du r\u00e9el.\n\nD\u00e8s lors, n\u2019est-ce pas  ici  qu\u2019il  peut s\u2019av\u00e9rer f\u00e9cond de confronter les  perspectives chr\u00e9tiennes avec leur \u00ab autre \u00bb, entendons par l\u00e0 les traditions et les cultures religieuses et\/ou spirituelles pour   lesquelles les   notions   de   nature   et   de   cr\u00e9ation   n&rsquo;entrent   pas   dans l&rsquo;appr\u00e9hension du \u00ab r\u00e9el \u00bb, comme c\u2019est le cas, par exemple, de la sagesse bouddhiste?  <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_11');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_11');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_11723_1_11\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[11]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_11\" class=\"footnote_tooltip\">\u00c1 ce sujet, voir Jacques SCHEUER, Un chr\u00e9tien dans les pas du Bouddha (L\u2019Autre et les autres, n\u00b0 11), Bruxelles, Lessius, 2010 ; en particulier, le chapitre  9 : \u00ab Mon visage originel, d\u00e8s&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_11723_1('footnote_plugin_reference_11723_1_11');\">Continuer la lecture<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_11723_1_11').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_11723_1_11', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\n\n\nL\u2019int\u00e9r\u00eat de la question se situe moins du c\u00f4t\u00e9 d\u2019une comparaison ou d\u2019un d\u00e9bat entre conceptions du monde, que sur le plan o\u00f9 \u00e9cologie, \u00e9thique et spiritualit\u00e9 se pr\u00e9sentent ensemble comme un enjeu \u00ab trans-convictionnel \u00bb, comme en t\u00e9moignent, par exemple, les Forums sociaux mondiaux, o\u00f9 les th\u00e9ologies de la lib\u00e9ration participent et contribuent aussi \u00e0 la rencontre et au dialogue interreligieux, et aux questions qui les nourrissent. \n\nDevant les d\u00e9fis collectifs auxquels est confront\u00e9e l\u2019humanit\u00e9 usant (de) la terre, en quoi l\u2019engagement \u00e9thique d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 est-il affect\u00e9 par la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une \u00ab cr\u00e9ation \u00bb \u00e0 sauvegarder ? \n\nQu\u2019est-ce qui en d\u00e9coule pour le sens qu\u2019on donne \u00e0 la responsabilit\u00e9 humaine, compte tenu des suites \u00e0 long terme de notre action ou de notre inaction pr\u00e9sentes sur le plan \u00e9cologique ? Dans l\u2019espace terrestre imparti \u00e0 notre destin\u00e9e en tant qu\u2019humanit\u00e9, comment accro\u00eetre la conscience du temps cosmique comme levier de lutte contre la destruction du temps humain, face \u00e0 la pression exerc\u00e9e par l\u2019exploitation de la nature pour des profits imm\u00e9diats ?\n\nDe telles questions sont aussi un signe, en laissant entendre que l\u2019expression \u00ab sauvegarde de la cr\u00e9ation \u00bb est, en elle-m\u00eame, porteuse d\u2019une discussion \u00e0 ouvrir entre ses deux termes.\n\n Entre, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019engagement et l\u2019action requis pour la \u00ab sauvegarde \u00bb et, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, le sens investi dans le nom de \u00ab cr\u00e9ation \u00bb donn\u00e9 au r\u00e9el, comme nature et comme monde humain. Mais la discussion ne peut \u00eatre ouverte qu\u2019entre humains, \u00e9tant donn\u00e9 le monde o\u00f9 nous sommes. Et n\u2019\u00e9tant pas seules, car n\u2019\u00e9tant pas l\u2019une sans l\u2019autre, la nature et l\u2019humanit\u00e9 ne peuvent conna\u00eetre ni se garantir d\u2019avenir et de subsistance \u00ab autarcique \u00bb. Aussi peut-on affirmer que toute action engag\u00e9e \u00e0 contre-courant de cette vision autarcique m\u00e9rite aujourd\u2019hui l\u2019appellation de \u00ab cr\u00e9atrice \u00bb, pour la sauvegarde de notre terre humaine.\n<\/bloc>\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Documents joints<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"http:\/\/demop.netbaz.be\/2021\/jp\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/pdf_2011_Analyse_Sauvegarder_la_creation.pdf\">Sauvegarder la cr\u00e9ation ? Sur quelques enjeux \u00e9thiques et th\u00e9ologiques \u00e0 l&rsquo;heure des d\u00e9fis \u00e9cologiques<\/a><\/div>\n\n\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_11723_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_11723_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_11723_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_11723_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_11723_1_1\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_11723_1('footnote_plugin_tooltip_11723_1_1');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Publi\u00e9 dans la collection Cogitatio Fidei, vol. 146, Paris, Cerf, 1988. L\u2019extrait cit\u00e9 est de la p.7. L\u2019original allemand est de 1985.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_11723_1_2\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_11723_1('footnote_plugin_tooltip_11723_1_2');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Conf\u00e9rence inaugurale du colloque \u00ab Eschatologie et Morale \u00bb, Institut Catholique de Paris, 13 mars 2008. Voici le passage de l\u2019\u00c9vangile auquel le propos fait \u00e9cho : \u00ab Quel avantage l\u2019homme a-t-il \u00e0 gagner le monde entier, s\u2019il se perd ou se ruine lui-m\u00eame ? \u00bb (Luc 9,25). <\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_11723_1_3\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_11723_1('footnote_plugin_tooltip_11723_1_3');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">1\u00e8re \u00c9p\u00eetre de Jean, chapitre 4, verset 20<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_11723_1_4\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_11723_1('footnote_plugin_tooltip_11723_1_4');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u00ab Le jugement du corps vaut bien celui de l\u2019esprit et le corps recule devant l\u2019an\u00e9antissement. Nous prenons l\u2019habitude de vivre avant d\u2019acqu\u00e9rir celle de penser. Dans cette course qui nous pr\u00e9cipite tous les jours un peu plus vers la mort, le corps garde cette avance irr\u00e9parable \u00bb : Albert CAMUS, Le mythe de Sisyphe. Essai sur l\u2019absurde (Folio-essais, 11), Paris, Gallimard, 1985, p. 22-23.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_11723_1_5\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_11723_1('footnote_plugin_tooltip_11723_1_5');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">On fait ici allusion \u00e0 un courant de la deep ecology, selon lequel la disparition de l\u2019humanit\u00e9 appara\u00eetrait finalement pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 sa continuation, si celle-ci devenait une menace insurmontable pour la survie de la Nature. Le pr\u00e9suppos\u00e9 de cette conception est que, la Nature ayant connu une tr\u00e8s longue \u00e9volution sans l\u2019humanit\u00e9, alors une humanit\u00e9 durable n\u2019est pas n\u00e9cessaire au devenir de cette m\u00eame \u00e9volution.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_11723_1_6\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_11723_1('footnote_plugin_tooltip_11723_1_6');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">La foi en un Dieu \u00ab sauveur \u00bb est la matrice de la foi en ce m\u00eame Dieu \u00ab cr\u00e9ateur \u00bb. Si Dieu sauve, ce n\u2019est pas en \u00ab retirant \u00bb l\u2019humanit\u00e9 de la cr\u00e9ation, ni en portant celle-ci, humanit\u00e9 comprise, \u00e0 un plus haut degr\u00e9 de perfection. On comprend ainsi comment le langage chr\u00e9tien, dans le sillage de la tradition juive, a exprim\u00e9 le salut sous l\u2019image et le symbole de \u00ab la nouvelle cr\u00e9ation \u00bb, la \u00ab nouveaut\u00e9 \u00bb \u00e9tant synonyme de la disparition de la mort. Disparition qui n\u2019a rien de \u00ab magique \u00bb, mais qui est au c\u0153ur de l\u2019esp\u00e9rance apocalyptique dont la foi chr\u00e9tienne est issue. A ce sujet, on lira avec profit le tr\u00e8s beau chapitre intitul\u00e9 : \u00ab L\u2019actualit\u00e9 de l\u2019Apocalypse \u00bb, dans l\u2019ouvrage de Simon-Pierre ARNOLD, La foi sauvage. Bilan provisoire d\u2019un th\u00e9ologien perplexe, Paris, Karthala, 2011, pp. 37-58. L\u2019auteur \u00e9tait l\u2019invit\u00e9 de la Commission Justice et Paix, le 6 mai 2011.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_11723_1_7\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_11723_1('footnote_plugin_tooltip_11723_1_7');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>7<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ceci fait r\u00e9f\u00e9rence aux relectures des 11 premiers chapitres du Livre de la Gen\u00e8se, en particulier du mythe du D\u00e9luge, symbole de l\u2019issue repr\u00e9sent\u00e9e par une alliance avec la terre et \u00ab toute chair \u00bb qui l\u2019habite.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_11723_1_8\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_11723_1('footnote_plugin_tooltip_11723_1_8');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>8<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u00c0 titre d\u2019exemple, voir le blog de Patrice de PLUNKETT, journaliste, sous les cat\u00e9gories \u00ab \u00e9cologie \u00bb, \u00ab \u00e9glises et \u00e9cologie \u00bb, etc. Adresse : <span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/plunkett.hautetfort.com<\/span><\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_11723_1_9\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_11723_1('footnote_plugin_tooltip_11723_1_9');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>9<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Simon-Pierre ARNOLD, La foi sauvage, ouvrage cit\u00e9, p. 97.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_11723_1_10\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_11723_1('footnote_plugin_tooltip_11723_1_10');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>10<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Notamment dans Entre Dieu et le cosmos. Une vision non dualiste de la r\u00e9alit\u00e9. Entretiens avec Gwendoline Jarczyck (L\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure), Paris, Albin Michel, 1998. Dans un esprit analogue, sur le \u00ab dilemme \u00bb entre religion de l\u2019histoire et religion cosmique, voir Simon-Pierre ARNOLD, ibid., pp. 85ss.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_11723_1_11\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_11723_1('footnote_plugin_tooltip_11723_1_11');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>11<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u00c1 ce sujet, voir Jacques SCHEUER, Un chr\u00e9tien dans les pas du Bouddha (L\u2019Autre et les autres, n\u00b0 11), Bruxelles, Lessius, 2010 ; en particulier, le chapitre  9 : \u00ab Mon visage originel, d\u00e8s avant la fondation du monde \u00bb.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_11723_1() { jQuery('#footnote_references_container_11723_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_11723_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_11723_1() { jQuery('#footnote_references_container_11723_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_11723_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_11723_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_11723_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_11723_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_11723_1(); } } function footnote_moveToReference_11723_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_11723_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_11723_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_11723_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Comme tout autre domaine o\u00f9 le souci pour l\u2019avenir humain est pris au s\u00e9rieux, celui de la r\u00e9flexion chr\u00e9tienne se doit aujourd\u2019hui de prendre en compte les graves interrogations pesant sur la relation entre l\u2019humanit\u00e9 et son environnement. L\u2019\u00e9cologie n\u2019est pas \u00ab \u00e0 option \u00bb, quand il s\u2019agit d\u2019exposer les conceptions que l\u2019on se fait [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11722,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[2722],"tags":[2795,2814,2845,2804],"class_list":["post-11723","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-nos-publications","tag-article","tag-developpement-durable","tag-ecologie","tag-questions-ethiques-et-theologiques"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11723"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11723\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11722"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.justicepaix.be\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}