![\"\"](\"https:\/\/www.justicepaix.be\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/artificial-intelligence-gc9055a5ca_1920-1024x683.jpg\")
Face \u00e0 la crise \u00e9cologique, nos d\u00e9cideurs s\u2019en remettent \u00e0 la technologie et au num\u00e9rique. Quel projet de soci\u00e9t\u00e9 derri\u00e8re tout \u00e7a\u00a0?<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
L\u2019homme et la technique<\/h4>\n\n\n\n
Le d\u00e9veloppement d\u2019outils et de techniques complexes caract\u00e9rise l\u2019humain. Les premiers outils permettent \u00e0 l\u2019humain pr\u00e9historique d\u2019am\u00e9liorer sa qualit\u00e9 de vie en facilitant la p\u00eache, la chasse, l\u2019habillement, etc. Le d\u00e9veloppement des techniques va ensuite permettre l\u2019\u00e9levage et l\u2019agriculture ainsi que la ma\u00eetrise progressive de la m\u00e9tallurgie. \u00ab La technique a ainsi jou\u00e9 un r\u00f4le moteur dans l\u2019\u00e9volution de l\u2019homme, transformant ses conditions mat\u00e9rielles d\u2019existence et le faisant entrer dans le temps de l\u2019invention ininterrompue[1]<\/a> \u00bb. Peu \u00e0 peu, l\u2019humain transforme son rapport \u00e0 la nature. D\u2019un rapport de contemplation et d\u2019harmonie, il en arrive au rapport de pr\u00e9dation et d\u2019exploitation propre \u00e0 notre \u00e9poque moderne industrielle. Ce basculement prendrait ses racines dans la r\u00e9volution scientifique du XVIIe si\u00e8cle qui consacra la toute-puissance de l\u2019homme sur la nature. Il sera ensuite accentu\u00e9 par les diff\u00e9rentes r\u00e9volutions industrielles. L\u2019apparition des machines et de la m\u00e9canisation ont constitu\u00e9 une r\u00e9volution majeure qui facilita grandement la vie des hommes[2]<\/a> renfor\u00e7ant encore leur domination sur la nature. Si l\u2019essor de la technique et les gains en productivit\u00e9 in\u00e9dits du XXe si\u00e8cle nous ont permis d\u2019\u00e9lever notre niveau de vie, nous prenons dramatiquement conscience aujourd\u2019hui du prix \u00e9cologique qu\u2019il a fallu payer pour cela.<\/p>\n\n\n\n Ce qui nous a men\u00e9 au chaos \u00e9cologique actuel, selon le philosophe Heidegger dans \u00ab La question de la technique \u00bb, \u00ab c\u2019est donc moins le d\u00e9veloppement de la technique qu\u2019une mani\u00e8re de donner sens au monde et aux choses[3]<\/a> \u00bb. Il y explique que la technique sens\u00e9e \u00eatre \u00ab d\u00e9voilement \u00bb est devenue \u00ab provocation \u00bb en ce sens qu\u2019elle impose sa propre loi \u00e0 la nature. Il met en garde l\u2019homme moderne par rapport \u00e0 la technique et son rapport d\u2019exploitation de la nature. Il le somme de ne pas oublier les autres modes de d\u00e9voilement de la nature \u00e0 travers la c\u00e9l\u00e9bration, la contemplation, l\u2019harmonie, etc. S\u2019il poursuit dans cette voie pr\u00e9datrice, l\u2019homme moderne nous dit Heidegger en 1949, sera lui aussi victime de cette logique utilitariste et per\u00e7u comme un fonds, une ressource exploitable \u00e0 des fins de profit.<\/p>\n\n\n\n La technique a de tout temps suscit\u00e9 des controverses, car les usages que les hommes en ont fait a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le meilleur et le pire. Fran\u00e7ois Jarrige, professeur en histoire contemporaine, identifie la ligne de fracture entre les partisans de la technique et leurs d\u00e9tracteurs : les premiers la consid\u00e8rent comme un outil neutre et donc ne pouvant \u00eatre questionn\u00e9, tandis que les seconds la voient comme un outil de domination et de pouvoir. Le Pape Fran\u00e7ois, dans son encyclique Laudato Si (2015) d\u00e9veloppe un plaidoyer fort critique sur le paradigme technocratique. Selon lui, \u00ab les objets produits par la technique ne sont pas neutres parce qu\u2019ils cr\u00e9ent un cadre qui finit par conditionner les styles de vie et orientent les possibilit\u00e9s sociales dans la ligne des int\u00e9r\u00eats de groupes d\u00e9termin\u00e9s[4]<\/a> \u00bb. Nous le voyons avec la p\u00e9n\u00e9tration du num\u00e9rique dans tous les aspects de notre vie o\u00f9 une poign\u00e9e d\u2019acteurs s\u2019accaparent des b\u00e9n\u00e9fices financiers colossaux pesant lourd dans les rapports de pouvoir.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui plus que jamais, les hautes technologies semblent constituer pour nos responsables politiques la solution aux crises que notre monde traverse. Le Pacte Vert pour l\u2019Europe leur fait la part belle. Dans tous les plans de relance et textes strat\u00e9giques de nos politiques, les technologies num\u00e9riques et leurs d\u00e9riv\u00e9s (IA, Internet des Objets, cloud, etc.) se hissent au m\u00eame rang que la transition \u00e9cologique. \u00ab La transition vers la neutralit\u00e9 climatique n\u00e9cessite \u00e9galement des infrastructures intelligentes[5]<\/a> \u00bb. Dans le plan de relance belge, la digitalisation est le p\u00f4le qui a re\u00e7u l\u2019enveloppe financi\u00e8re la plus \u00e9lev\u00e9e, soit 26,6% des d\u00e9penses du plan[6]<\/a>. Les objectifs annonc\u00e9s sont la lutte contre la cybermenace, la num\u00e9risation des services publics et le d\u00e9veloppement de la 5G. Il est int\u00e9ressant de noter que l\u2019on retrouve 886 occurrences du mot \u00ab num\u00e9rique \u00bb dans ce plan de relance ! Transition verte et transition num\u00e9rique semblent aller de pair.<\/p>\n\n\n\n Plus qu\u2019un outil, le num\u00e9rique apparait comme une fin en soi. Il ne faudrait surtout pas \u00eatre en retard sur les pays voisins dans la course \u00e0 la digitalisation. La 5G est-elle \u00e0 peine advenue que l\u2019on parle d\u00e9j\u00e0 de la 6G voire de la 7G. Cette acc\u00e9l\u00e9ration sans pr\u00e9c\u00e9dent semble avoir omis de se questionner sur le projet de soci\u00e9t\u00e9 recherch\u00e9, sur les objectifs et finalit\u00e9s qui sous-tendent le d\u00e9ploiement de ces technologies. \u00ab Il n\u2019est pas permis de penser qu\u2019il est possible de d\u00e9fendre un autre paradigme culturel, ni de se servir de la technique comme d\u2019un pur instrument, parce qu\u2019aujourd\u2019hui le paradigme technocratique est devenu tellement dominant[7]<\/a>\u00bb nous dit le Pape dans son encyclique \u00e9cologique Laudato Si.<\/p>\n\n\n\n Et pourtant, nous sommes en droit de nous interroger sur le bien-fond\u00e9 de cette transition num\u00e9rique[8]<\/a>. Rien ne vient en effet confirmer jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent que le num\u00e9rique ait permis de r\u00e9duire l\u2019empreinte \u00e9cologique de l\u2019humanit\u00e9. Au contraire, il s\u2019agit du secteur o\u00f9 les \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre augmentent le plus. \u00ab Rapport\u00e9e \u00e0 l\u2019empreinte de l\u2019humanit\u00e9, la progression des indicateurs des impacts du num\u00e9rique (\u00e9nergie, GES, eau, \u00e9lectricit\u00e9) se montre bien plus rapide que la majorit\u00e9 des autres secteurs de l\u2019\u00e9conomie[9]<\/a> \u00bb peut-on lire sur le site du Service Public de Wallonie sur base des donn\u00e9es de Green.It France.<\/p>\n\n\n\n La prolif\u00e9ration de discours technophiles aujourd\u2019hui, repris ardemment par nos politiques, est sans doute \u00e0 mettre en lien avec l\u2019ampleur et l\u2019urgence de la catastrophe \u00e9cologique. D\u00e9pass\u00e9s, apeur\u00e9s, il est tentant de se laisser s\u00e9duire par des mirages technologiques. Philippe Bihouix dresse un inventaire int\u00e9ressant[10]<\/a> de ces th\u00e9ories, des cornucopiens (du latin cornu copiae<\/em>, corne d\u2019abondance) pour qui les ressources naturelles sont disponibles \u00e0 l\u2019infini, aux techno-esclavagistes pour qui les NTIC vont permettre de remplacer le travail humain, en passant par les utopies anthropo-augmentistes qui trouvent leur apog\u00e9e dans le transhumanisme.<\/p>\n\n\n\n Nous pensons, comme Philippe Bihouix, que les promesses technophiles ne se r\u00e9aliseront pas, car elles sous-estiment trois ph\u00e9nom\u00e8nes importants[11]<\/a> .<\/p>\n\n\n\n Le premier est la dimension des syst\u00e8mes. Notre soci\u00e9t\u00e9 repose sur des macro-syst\u00e8mes (\u00e9nergie, transport, industrie, etc.) que l\u2019on ne transforme pas facilement. S\u2019il est facile d\u2019empiler un syst\u00e8me sur un autre, il est beaucoup plus compliqu\u00e9 de le remplacer. \u00ab C\u2019est pourquoi, par exemple, au-del\u00e0 des enjeux techniques ou financiers, le d\u00e9veloppement d\u2019un r\u00e9seau \u00e9nerg\u00e9tique \u00e0 l\u2019hydrog\u00e8ne est loin d\u2019\u00eatre \u00e9vident ; l\u2019effort de d\u00e9ploiement, de remplacement des pipelines, des installations portuaires, des zones de stockage, des raffineries, des stations-service, etc. par leur \u00e9quivalent hydrog\u00e8ne, est bien plus important qu\u2019il n\u2019y para\u00eet et n\u2019a rien avoir avec l\u2019installation de quelques milliers de stations de base de t\u00e9l\u00e9phonie mobile[12]<\/a> \u00bb. Si des prouesses peuvent \u00eatre r\u00e9alis\u00e9es \u00e0 petite \u00e9chelle, nous dit Bihouix, comme cr\u00e9er une maison \u00e0 partir d\u2019une imprimante 3D, leur g\u00e9n\u00e9ralisation n\u2019aura sans doute jamais lieu.<\/p>\n\n\n\n Le deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment est la question des ressources naturelles non renouvelables dont ces technologies d\u00e9pendent et le lien syst\u00e9mique entre \u00e9nergie et ressources. Toute technologie est mat\u00e9rielle m\u00eame si on tend \u00e0 l\u2019occulter dans le cadre du num\u00e9rique. Elles d\u00e9pendent d\u2019\u00e9nergie (charbon, p\u00e9trole, gaz) et de m\u00e9taux de plus en plus sp\u00e9cifiques pour fonctionner. Pensons aux 60 extraits de minerais qui composent un smartphone. Et ces ressources tendent \u00e0 se rar\u00e9fier. Elles sont moins abondantes qu\u2019avant, plus difficiles d\u2019acc\u00e8s et les d\u00e9couvertes diminuent alors que les projections futures montrent une hausse importante de la demande pour celles-ci. Le recyclage des m\u00e9taux, qui pourrait compenser, se heurte \u00e0 la complexit\u00e9 croissante de nos objets et sera insuffisant pour r\u00e9pondre \u00e0 la demande.<\/p>\n\n\n\n Le troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment est le co\u00fbt du d\u00e9ploiement de ces technologies. \u00ab Combien de ces technologies seront \u00e9conomiquement accessibles \u00e0 nos soci\u00e9t\u00e9s \u00bb ? questionne Bihouix. B\u00e9n\u00e9ficieront-elles des investissements n\u00e9cessaires pour \u00eatre d\u00e9ploy\u00e9es \u00e0 grande \u00e9chelle alors que nos services publics sont d\u00e9j\u00e0 sous-financ\u00e9s ? Dans bien des cas, le prix se r\u00e9v\u00e9lera prohibitif et limitant.<\/p>\n\n\n\n Enfin, la logique \u00e9conomique capitaliste qui structure notre monde aujourd\u2019hui emp\u00eache certaines technologies d\u2019\u00eatre utilis\u00e9es \u00e0 bon escient, c\u2019est-\u00e0-dire en faveur du bien commun. \u00ab Le monde abonde en innovations brillantes qui m\u00e9riteraient d\u2019\u00eatre employ\u00e9es en tant que moyens pour ma\u00eetriser la crise \u00e9cologique, mais qui pourtant ne le seront jamais puisqu\u2019elles vont \u00e0 l\u2019encontre des exigences d\u2019accumulation[13]<\/a> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n En tant que citoyen, nous ne sommes pas consult\u00e9s \u00e0 propos de l\u2019arriv\u00e9e de nouvelles technologies. Nous ne sommes pas int\u00e9gr\u00e9s dans les processus de prise de d\u00e9cision qui d\u00e9terminent quelles technologies feront partie de nos vies demain. Bien s\u00fbr, notre libert\u00e9 intervient dans nos choix d\u2019achat. Mais certaines technologies (smartphone, ordinateur, etc.) se r\u00e9pandent tellement qu\u2019elles en deviennent pratiquement incontournables. D\u2019autant plus quand elles sont soutenues par des politiques publiques. Ainsi, le num\u00e9rique a transform\u00e9 nos quotidiens depuis quelques ann\u00e9es, automatisant nos services publics, informatisant nos pratiques professionnelles, notre acc\u00e8s \u00e0 la connaissance, etc. La crise du Covid a \u00e9galement jou\u00e9 en sa faveur, balayant les derni\u00e8res critiques \u00e0 son sujet.<\/p>\n\n\n\n Entre les projets port\u00e9s par nos gouvernants et les aspirations des citoyen\u00b7ne\u00b7s, le gouffre semble de plus en plus grand. Quand nos dirigeants n\u2019ont que la 5G \u00e0 offrir, c\u2019est le sympt\u00f4me d\u2019un vide, un vide politique[14]<\/a>, nous dit Fran\u00e7ois Ruffin dans son dernier livre. Il nous semble \u00e0 pr\u00e9sent \u00e9vident que les technologies, qui renforcent le mat\u00e9rialisme de nos soci\u00e9t\u00e9s, ne sont pas synonymes de bonheur et de mieux-\u00eatre pour toutes et tous. Ruffin remet \u00e0 l\u2019avant-plan la primaut\u00e9 du lien social qu\u2019expriment les citoyen\u00b7nes eux\/elles-m\u00eames, l\u2019attention \u00e0 leurs proches, la communaut\u00e9 comme vecteur de confiance et coh\u00e9sion sociale. Lutter davantage contre les in\u00e9galit\u00e9s permettrait de diminuer l\u2019importance de l\u2019image sociale fond\u00e9e sur la possession mat\u00e9rielle.<\/p>\n\n\n\n Bihouix va dans le m\u00eame sens quand il dit qu\u2019\u00ab il est ind\u00e9niable en effet que tout ce qui nous faisait Hommes \u2013 \u00e0 savoir ce qui nous entoure, car l\u2019Homme est un animal social qui se construit dans l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 \u2013 la nature, la ville \u00e0 \u00e9chelle humaine, les relations familiales et sociales, les syst\u00e8mes de valeurs, la transmission du savoir, etc., est bouscul\u00e9, transform\u00e9, remis en question et parfois balay\u00e9 par les \u00e9volutions technologiques. La fin de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 redouter, ce n\u2019est peut-\u00eatre pas la fin des Hommes, mais d\u2019une bonne partie de ce qui nous a jusqu\u2019ici constitu\u00e9 comme \u00eatres humains \u00bb. A quel point les technologies transforment-elles notre mani\u00e8re d\u2019\u00eatre aux autres et au monde qui nous entoure ?<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi nous rejoignons Fran\u00e7ois Ruffin dans la n\u00e9cessit\u00e9 de red\u00e9finir le progr\u00e8s, non pas comme technique, mais humain[15]<\/a>, en valorisant notamment la dimension du soin apport\u00e9 aux autres, de la bienveillance, de l\u2019\u00e9ducation, du dialogue, de la mesure ou temp\u00e9rance. Car \u00ab le progr\u00e8s, c\u2019est d\u2019admettre des limites, de les poser, et de les imposer. Nous avons besoin de ces limites, elles nous font du bien[16]<\/a> \u00bb. Le Pape va dans le m\u00eame sens et invite \u00e0 ralentir : \u00ab Le moment est venu de pr\u00eater de nouveau attention \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 avec les limites qu\u2019elle impose. Il est possible d\u2019\u00e9largir de nouveau le regard et la libert\u00e9 humaine est capable de limiter la technique, de l\u2019orienter, comme de la mettre au service d\u2019un autre type de progr\u00e8s, plus sain, plus humain, plus social, plus int\u00e9gral[17]<\/a> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Pour cela, le questionnement collectif sur les besoins est essentiel. Cessons de penser que toute innovation m\u00e9rite d\u2019\u00eatre r\u00e9alis\u00e9e. Nous devons nous concerter d\u00e9mocratiquement sur ce que notre soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9cide ou non de produire et renoncer aux absurdit\u00e9s \u00e9cologiques telles que les nombreux objets connect\u00e9s qu\u2019on nous promet pour demain, ou encore la 5G. Dans l\u2019esprit low tech[18]<\/a>, r\u00e9-orienter la recherche et l\u2019innovation en fonction de l\u2019\u00e9conomie de ressources et d\u2019\u00e9nergie est plus que jamais essentiel.<\/p>\n\n\n\n PS\u00a0: A ceux qui tourneront en d\u00e9rision la critique des technologies, nous leur r\u00e9pondrons que \u00ab\u00a0l\u2019opposition au changement technique ne consiste pas dans un refus de la technique, elle vise \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 l\u2019ordre social et politique que celle-ci v\u00e9hicule ; plus qu\u2019un refus du changement, elle est une proposition pour une trajectoire alternative. Mais encore faut-il entendre ce que disent les opposants, comprendre leurs raisons au lieu de stigmatiser leur ignorance suppos\u00e9e[19]<\/a> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n G\u00e9raldine Duquenne.<\/strong> [1]<\/a> LETENDRE L., Notre rapport au monde est-il essentiellement technique?<\/a>, 2019.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> M\u00eame si l\u2019apparition des machines suscita aussi des vagues de protestation de la part d\u2019ouvriers qui virent leurs emplois dispara\u00eetre. Citons par exemple le mouvement luddite.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Ibid.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> STIEGLER B., https:\/\/www.franceculture.fr\/emissions\/les-chemins-de-la-philosophie\/profession-philosophe-6262-bernard-stiegler-il-ne-faut-pas-rejeter-les-techniques-mais-les-critiquer<\/a><\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Green Deal, p.7.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Plan national pour la reprise et la r\u00e9silience, juin 2021, p. 12.<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> Encyclique Laudato Si du Pape Fran\u00e7ois, 2015.<\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> Voir pour cela l\u2019analyse de G\u00e9raldine Duquenne, \u00ab\u00a0La sobri\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique, le seul choix possible\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> SPW, \u00ab\u00a0L\u2019empreinte du num\u00e9rique\u00a0: une hausse in\u00e9dite\u00a0<\/a>\u00bb, 2019.<\/p>\n\n\n\n [10]<\/a> A d\u00e9couvrir sur ce lien<\/a>.<\/p>\n\n\n\n [11]<\/a> Philippe Bihouix<\/a>, Les technosciences, ou l\u2019utopie corrompue, Quand l\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s capture notre avenir, Dans\u00a0Revue du Crieur<\/a>\u00a02015\/2 (N\u00b0\u00a02)<\/a>, pages 112 \u00e0 127.<\/p>\n\n\n\n [12]<\/a> Ibid.<\/p>\n\n\n\n [13]<\/a> KOVEL Joel, Le capital et la domination de la nature, dans Ecologie et Politique, 2009\/1 (n\u00b038).<\/p>\n\n\n\n [14]<\/a> RUFFIN F., Leur progr\u00e8s et le n\u00f4tre. De Prom\u00e9th\u00e9e \u00e0 la 5G., 2021,<\/a> P. 83.<\/p>\n\n\n\n [15]<\/a> RUFFIN F., Leur progr\u00e8s et le n\u00f4tre. De Prom\u00e9th\u00e9e \u00e0 la 5G., 2021, P. 83.<\/p>\n\n\n\n [16]<\/a> RUFFIN F., Leur progr\u00e8s et le n\u00f4tre. De Prom\u00e9th\u00e9e \u00e0 la 5G., 2021, P. 125.<\/p>\n\n\n\n [17]<\/a> Encyclique Laudato Si du Pape Fran\u00e7ois, 2015, p. 102.<\/p>\n\n\n\n [18]<\/a> Voir l\u2019analyse de G\u00e9raldine Duquenne \u00ab\u00a0Low tech et sobri\u00e9t\u00e9 comme moteurs de la transition \u00e9cologique\u00a0<\/a>\u00bb.<\/p>\n\n\n\nLa technique, bonne ou mauvaise ?<\/h4>\n\n\n\n
Tout \u00e0 la digitalisation !<\/h4>\n\n\n\n
Pourquoi la technique ne suffira-t-elle pas ?<\/h4>\n\n\n\n
Retrouver les finalit\u00e9s de notre soci\u00e9t\u00e9<\/h4>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n