{"id":13886,"date":"2015-11-03T15:06:46","date_gmt":"2015-11-03T15:06:46","guid":{"rendered":"https:\/\/demop.netbaz.be\/2021\/jp\/2015\/11\/03\/la-secession-du-soudan-du-sud-ou-les-identites-dechirees\/"},"modified":"2021-04-14T11:47:54","modified_gmt":"2021-04-14T11:47:54","slug":"la-secession-du-soudan-du-sud-ou-les-identites-dechirees","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.justicepaix.be\/en\/la-secession-du-soudan-du-sud-ou-les-identites-dechirees\/","title":{"rendered":"The secession of South Sudan or torn identities"},"content":{"rendered":"\n\n<p class=\"post_excerpt\">Les enjeux p\u00e9troliers sont couramment \u00e9voqu\u00e9s comme \u00e9tant la cause majeure de la s\u00e9cession du Soudan. Mais les identit\u00e9s religieuses du Nord, musulman, et du Sud, chr\u00e9tien, ont, elles aussi, eu un r\u00f4le majeur dans le processus de s\u00e9paration des deux r\u00e9gions en 2011<\/p>\n\n\n<!--more-->\nLe Soudan reste fortement marqu\u00e9 par 56 ann\u00e9es de colonisation anglo-\u00e9gyptienne, suivie par de multiples coups d\u2019\u00e9tat et de  guerres civiles. Le pays a \u00e9t\u00e9 pendant cette p\u00e9riode en perp\u00e9tuelle recherche d\u2019une identit\u00e9 nationale bien souvent affaiblie par les fractures arabo-musulmanes et arabo-africaines d\u00e9coulant de la colonisation. Depuis la d\u00e9colonisation en 1956, une longue s\u00e9rie de guerres et massacres se sont en effet succ\u00e9d\u00e9s, ainsi que des pers\u00e9cutions religieuses men\u00e9es par le gouvernement de Khartoum contre la r\u00e9gion du Sud.\n\nLes disparit\u00e9s religieuses ont abouti d\u00e8s 1989 \u00e0 un conflit entre le Nord, arabo-musulman, et le Sud, chr\u00e9tien et animiste, ce dernier revendiquant son ind\u00e9pendance. Souvent d\u00e9crit comme \u00e9tant le plus ancien conflit du continent africain, il a \u00e9t\u00e9 analys\u00e9 \u00e0 de nombreuses reprises sous l\u2019angle des ressources naturelles et plus particuli\u00e8rement celui de son or noir, le p\u00e9trole. N\u00e9anmoins, m\u00eame si les enjeux p\u00e9troliers restent une des causes principales des vell\u00e9it\u00e9s de s\u00e9paration, nous tenterons de comprendre dans cette analyse comment et pourquoi un conflit peut d\u00e9buter ou s\u2019envenimer sur base d\u2019une identit\u00e9 religieuse <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_13886_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">Pour aller plus loin dans cette r\u00e9flexion : MAALOUF Amin, Les identit\u00e9s meurtri\u00e8res, Paris : Grasset, 1998, 210 p.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_13886_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.\n\n<h2>**Qu\u2019est-ce que l\u2019identit\u00e9 ?<\/h2>\n\n\u00ab L\u2019identit\u00e9 ne se compartimente pas, elle ne se r\u00e9partit ni par moiti\u00e9s, ni par tiers, ni par plages cloisonn\u00e9es \u00bb <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_13886_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">MAALOUF Amin, Les identit\u00e9s meurtri\u00e8res, Paris : Grasset, 1998, 210 p. <\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_13886_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> \n\nL\u2019identit\u00e9  est \u00ab un ensemble articul\u00e9 de traits sp\u00e9cifiques \u00e0 un individu ou \u00e0 un groupe \u00bb <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_13886_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">Simonis Guy (coord.). 2002. Vivre ensemble autrement.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_13886_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Chaque personne construit son identit\u00e9 selon son environnement culturel, familial, professionnel \u2026 Les identit\u00e9s sont donc multiples et propre \u00e0 chaque individu.\n\nPlacer la question des identit\u00e9s au c\u0153ur d\u2019un conflit s\u2019av\u00e8re d\u00e9licat. Pourtant, bon nombre de conflits <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_13886_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">Prenons l\u2019exemple du Rwanda entre les Hutus et Tutsis ou encore au Tchad ou au Niger.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_13886_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> peuvent \u00eatre analys\u00e9s sous cet angle. L\u2019importance des id\u00e9es et la mani\u00e8re dont l\u2019autre est per\u00e7u semblent diriger notre comportement face \u00e0 une probl\u00e9matique. \n\n\nAfin de comprendre la s\u00e9cession du Soudan du Sud en 2011, il s\u2019av\u00e8re utile de se replonger dans le pass\u00e9 commun qui lie le Nord et le Sud du Soudan et de \u00ab faire appel \u00e0 l\u2019Histoire qui souvent r\u00e9v\u00e8le l\u2019enracinement profond de la conflictualit\u00e9 \u00bb <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_13886_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">MAILA Joseph, \u00ab Religion et conflits \u00bb, Revue Projet, n\u00b0 281, Juillet 2004.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_13886_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.  \n\nDepuis sa naissance en 1956, le Soudan est marqu\u00e9 par de multiples conflits internes. Il a \u00e9t\u00e9 difficile pour le pays de trouver un terreau propice \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un \u00c9tat solide et solidaire. Plusieurs raisons peuvent expliquer ce constat : la colonisation, les diff\u00e9rences religieuses et la perception de l\u2019autre.\n\n<bloc>Le point de d\u00e9part : la colonisation du Soudan par la Grande-Bretagne et l\u2019Egypte\n\nLa colonisation du pays peut expliquer cette volont\u00e9 de s\u00e9paration. De 1899 \u00e0 1955, le Soudan a \u00e9t\u00e9 administr\u00e9 conjointement par le condominium  de l\u2019Egypte <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_13886_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">Le condominium est un droit de souverainet\u00e9 exerc\u00e9 en commun par plusieurs puissances sur un m\u00eame pays.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_13886_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> et de la Grande-Bretagne. Aujourd\u2019hui encore, ces deux \u00c9tats ont laiss\u00e9 leur empreinte tant par la religion <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_7');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_7');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_13886_1_7\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[7]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_7\" class=\"footnote_tooltip\">Pour l\u2019Egypte.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_13886_1_7').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_7', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, l\u2019islam, que par la langue <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_8');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_8');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_13886_1_8\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[8]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_8\" class=\"footnote_tooltip\">Pour la Grande-Bretagne.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_13886_1_8').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_8', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, l\u2019anglais.\n\nSigne de fractures pr\u00e9sentes, bien que la langue officielle du pays soit d\u00e9sormais l\u2019arabe, l\u2019anglais a toujours \u00e9t\u00e9 la langue la plus parl\u00e9e  au Soudan du Sud. Quant \u00e0 l\u2019islam, il s\u2019est ancr\u00e9 progressivement au Nord par le biais de confr\u00e9ries et de pr\u00e9dicateurs musulmans en provenance d\u2019Egypte. Peu \u00e0 peu, le Nord a pr\u00f4n\u00e9 l\u2019unification du pays par l\u2019arabisation et l\u2019islamisation, tandis que le Sud a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 une voie plus la\u00efque : celle du pluralisme religieux qui pr\u00e9conise un syst\u00e8me f\u00e9d\u00e9ral tout en abolissant la charia.\n\nL\u2019Histoire coloniale semble donc avoir sa part de responsabilit\u00e9 dans la fracture religieuse du Soudan. \n<\/bloc>\n\n<bloc>La fissure religieuse : un r\u00f4le majeur dans le conflit\n\nDepuis 1989, l\u2019expansion de l\u2019islam a provoqu\u00e9 un approfondissement du foss\u00e9 s\u00e9parant le Nord et le Sud. Le gouvernement de Khartoum n&rsquo;a eu de cesse de vouloir imposer la langue arabe et l&rsquo;islam \u00e0 la population soudanaise dans son enti\u00e8ret\u00e9. Pour preuve, d\u00e8s son entr\u00e9e en fonction en 1993, l\u2019actuel Pr\u00e9sident Omar el B\u00e9chir a profit\u00e9 de son statut pour accentuer l\u2019\u00ab islamisation \u00bb   de la structure \u00e9tatique aussi bien dans les domaines politiques, judiciaire, \u00e9conomique ou encore social. La religion, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019islam, est devenu d\u00e8s lors un v\u00e9ritable instrument jouant en d\u00e9faveur d\u2019une unit\u00e9 nationale.\n\nSuite \u00e0 cette \u00ab islamisation forc\u00e9e \u00bb, des mouvements d\u2019opposition arm\u00e9s au sud du pays se sont rapidement multipli\u00e9s pour y faire face. Le gouvernement de Khartoum a profit\u00e9 de cette occasion pour renforcer \u00e0 nouveau sa politique d\u2019islamisation syst\u00e9matique, en guise de r\u00e9pression. En d\u00e9cembre 1999, le pr\u00e9sident impose ainsi la charia et l\u2019\u00e9ducation islamique \u00e0 tous les enfants dans les \u00e9tablissements scolaires <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_9');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_9');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_13886_1_9\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[9]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_9\" class=\"footnote_tooltip\">Le Soudan applique la charia depuis 1983 sous le gouvernement du pr\u00e9sident Gaafar Nimeiry.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_13886_1_9').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_9', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. En agissant de cette mani\u00e8re, il continue \u00e0 durcir  sa position vis-\u00e0-vis des chr\u00e9tiens, entrant dans une spirale de harc\u00e8lement constant des habitants du Sud et enfon\u00e7ant le pays dans une atmosph\u00e8re de r\u00e9pression quotidienne. Ainsi, le Sud est devenu progressivement une minorit\u00e9 religieuse.\n\nLe fardeau du pass\u00e9 combin\u00e9 \u00e0 l&rsquo;islamisation persistante et sans rel\u00e2che du gouvernement de Khartoum envers la population du Sud n\u2019ont fait que renforcer cette distanciation entre les deux parties du pays. \n\nLa d\u00e9tresse de la population du Sud n\u2019a cess\u00e9 de cro\u00eetre, renforc\u00e9e par les massacres \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition de communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes dans le sud de Kordofan, mais aussi dans les Monts Nouba <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_10');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_13886_1('footnote_plugin_reference_13886_1_10');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_13886_1_10\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[10]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_10\" class=\"footnote_tooltip\">Voir <a href=\"http:\/\/www.27avril.com\/blog\/actualites\/ailleurs-en-afrique\/soudan-kordofan-sud-la-zone-de-kalanj-aurait-ete-reprise-par-larmee-soudanaise\">carte<\/a><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_13886_1_10').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_13886_1_10', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Cette effusion de sang perp\u00e9tuelle a abouti sans surprise \u00e0 un conflit entre le Nord et le Sud qui a vite contamin\u00e9 l\u2019ensemble du territoire soudanais. \n<\/bloc>\n\n<bloc>La perception de l\u2019autre : un facteur essentiel\n\nLa perception et l\u2019image de l\u2019autre ont \u00e9galement leur importance dans cette guerre qui dure depuis presque 30 ans. En effet, le Nord et le Sud per\u00e7oivent le conflit de mani\u00e8re diam\u00e9tralement oppos\u00e9e. Tandis que le Sud chr\u00e9tien se sent opprim\u00e9 et d\u00e9laiss\u00e9 par son propre gouvernement en raison de sa croyance religieuse, le Nord per\u00e7oit la r\u00e9gion du Sud comme \u00e9tant une \u00ab probable menace \u00bb \u00e0 son r\u00e9gime islamique. Il n\u2019est donc pas surprenant de constater la haine r\u00e9ciproque entretenue entre les deux r\u00e9gions depuis des d\u00e9cennies. Celle-ci a probablement intensifi\u00e9 l\u2019horreur de ce conflit qui a d\u00e9j\u00e0 fait des milliers de victimes.\n<\/bloc>\n\n<bloc>Des faisceaux d\u2019espoirs \n\nMalgr\u00e9 la signature d\u2019accords de paix prometteurs en 2005 \u00e0 Nairobi, une entente pacifique entre les deux r\u00e9gions n\u2019a pu \u00eatre trouv\u00e9e. Cet \u00e9chec sonne le pr\u00e9lude \u00e0 la s\u00e9cession de 2011. \n\nApprouv\u00e9 par 98,93 % de la population, le r\u00e9f\u00e9rendum du 9 juillet 2011 a en effet octroy\u00e9 un nouveau statut au Soudan du Sud : celui de l\u2019ind\u00e9pendance. Cet \u00e9v\u00e8nement a sembl\u00e9 marquer la fin de ce conflit fratricide. Le gouvernement de Khartoum s\u2019est ainsi vu amput\u00e9 d\u2019une partie de son territoire de mani\u00e8re irr\u00e9versible. La constante marginalisation de l\u2019identit\u00e9 religieuse propre au Soudan du Sud a men\u00e9 le pays \u00e0 une s\u00e9paration irr\u00e9vocable.\n<\/bloc>\n\n<bloc>Comment envisager le futur?\n\n\u00c0 l\u2019heure actuelle, l&rsquo;existence d\u2019une paix durable entre le Soudan et le Soudan du Sud parait compromise. Les identit\u00e9s religieuses se sont nourries de rejets mutuels pour cr\u00e9er un rapport de forces qui a pouss\u00e9 \u00e0 cette fracture ind\u00e9l\u00e9bile en 2011. Malgr\u00e9 cette s\u00e9cession, les deux Etats restent encore affaiblis par des divisions internes et en 2015, le chaos r\u00e8gne sur les deux r\u00e9gions. L\u2019accession \u00e0 la souverainet\u00e9 \u00e9tatique pour le Sud n\u2019a donc pas r\u00e9ellement mis fin au conflit.\n\nCes derni\u00e8res ann\u00e9es, les acteurs internationaux ont pris part au conflit pour essayer de peser dans la balance. Ainsi, en 2005, les Nations-Unies entament des d\u00e9marches pour faciliter l\u2019accord de paix sign\u00e9 \u00e0 Nairobi. Elles proposent notamment, par la cr\u00e9ation de la <a href=\"http:\/\/www.un.org\/fr\/peacekeeping\/missions\/past\/unmis\/background.shtml\">MINUS <\/a>, de faciliter et coordonner la mise en \u0153uvre de l\u2019Accord de paix global (ACP) de Nairobi. \n  \nL\u2019Union europ\u00e9enne et la Belgique sont sensibles \u00e0 la  situation sur place. Une d\u00e9claration de l\u2019Union europ\u00e9enne a en effet imm\u00e9diatement reconnu l\u2019ind\u00e9pendance du Soudan du Sud d\u00e8s sa proclamation. Depuis cette date, l\u2019Union europ\u00e9enne encourage des \u00ab relations de bon voisinage \u00bb entre Nord et Sud. \n\nL\u2019Union Europ\u00e9enne doit continuer \u00e0 \u00eatre un acteur cr\u00e9dible et efficace de ce conflit  afin d\u2019\u0153uvrer \u00e0 sa r\u00e9solution durable aux c\u00f4t\u00e9s des Nations Unies.\n\nQue peut faire le citoyen en Belgique concernant un conflit si lointain? Continuer \u00e0 \u00eatre inform\u00e9 de la situation sur le terrain reste un premier pas indispensable. Mais nous pouvons aller plus loin ! Interpellons nos d\u00e9cideurs politiques, issus du parlement et du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral, afin de leur demander que la Belgique mette r\u00e9guli\u00e8rement ce conflit \u00e0 l\u2019ordre du jour des discussions europ\u00e9ennes.\n<\/bloc>\n\nCl\u00e9mentine Louis\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Documents joints<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"http:\/\/demop.netbaz.be\/2021\/jp\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/pdf_2015_analyses_la_secession_du_soudan_du_sud_ou_les_indentites_dechirees.pdf\">La s\u00e9cession du Soudan du Sud ou les identit\u00e9s d\u00e9chir\u00e9es<\/a><\/div>\n\n\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_13886_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_13886_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_13886_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_13886_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_13886_1_1\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_13886_1('footnote_plugin_tooltip_13886_1_1');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Pour aller plus loin dans cette r\u00e9flexion : MAALOUF Amin, Les identit\u00e9s meurtri\u00e8res, Paris : Grasset, 1998, 210 p.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_13886_1_2\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_13886_1('footnote_plugin_tooltip_13886_1_2');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MAALOUF Amin, Les identit\u00e9s meurtri\u00e8res, Paris : Grasset, 1998, 210 p. <\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_13886_1_3\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_13886_1('footnote_plugin_tooltip_13886_1_3');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Simonis Guy (coord.). 2002. Vivre ensemble autrement.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_13886_1_4\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_13886_1('footnote_plugin_tooltip_13886_1_4');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Prenons l\u2019exemple du Rwanda entre les Hutus et Tutsis ou encore au Tchad ou au Niger.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_13886_1_5\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_13886_1('footnote_plugin_tooltip_13886_1_5');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">MAILA Joseph, \u00ab Religion et conflits \u00bb, Revue Projet, n\u00b0 281, Juillet 2004.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_13886_1_6\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_13886_1('footnote_plugin_tooltip_13886_1_6');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Le condominium est un droit de souverainet\u00e9 exerc\u00e9 en commun par plusieurs puissances sur un m\u00eame pays.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_13886_1_7\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_13886_1('footnote_plugin_tooltip_13886_1_7');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>7<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Pour l\u2019Egypte.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_13886_1_8\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_13886_1('footnote_plugin_tooltip_13886_1_8');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>8<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Pour la Grande-Bretagne.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_13886_1_9\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_13886_1('footnote_plugin_tooltip_13886_1_9');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>9<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Le Soudan applique la charia depuis 1983 sous le gouvernement du pr\u00e9sident Gaafar Nimeiry.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" id=\"footnote_plugin_reference_13886_1_10\" class=\"footnote_plugin_index pointer\" onclick=\"footnote_moveToAnchor_13886_1('footnote_plugin_tooltip_13886_1_10');\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_plugin_link\" ><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>10<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Voir <a href=\"http:\/\/www.27avril.com\/blog\/actualites\/ailleurs-en-afrique\/soudan-kordofan-sud-la-zone-de-kalanj-aurait-ete-reprise-par-larmee-soudanaise\">carte<\/a><\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_13886_1() { jQuery('#footnote_references_container_13886_1').show(); 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